ولم أعرفه، والظاهر أنّه التميمي وهو ثقة. وبقية رجاله ثقات". أهـ. قلت: ويبعدُ كونُه التميميَّ؛ لأن التميميَّ من أتباع التابعين. ثم إنّ وصفَه بالثقة غيرُ مسلّمٍ، فقد قال الدارقطني إنه مجهول، ولم يُوثِّقه غير ابن حبّان."
وأما حديث ابن عمر:
فأخرجه الطبراني في"الأوسط" (رقم: 882) من طريق عقبة بن علي عن عبد الله بن عمر [عن نافع] [1] عنه مرفوعًا:"أنا زعيم ببيتٍ في ربض الجنّة لمن ترك المراء وهو محقٌّ، وببيتٍ في وسط الجنّة لمن ترك الكذب وهو مازحٌ، وببيتٍ في أعلى الجنّة لمن حَسُنت سريرتُه".
قال الهيثمي (1/ 157) :"وفيه عقبة بن علي، وهو ضعيف". أهـ. قلت: قال عنه العقيلي في"الضعفاء" (3/ 352) :"لا يُتابع على حديثه، وربّما حدّث بالمنكر عن الثقات". أهـ. وشيخه ضعيف الحفظ.
وأمّا حديث ابن عبّاس:
فأخرجه الطبراني في"الكبير" (11/ 139) من طريق سُويد أبي حاتم عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عنه مرفوعًا:"أنا الزّعيمُ ببيتٍ في رباض الجنةِ وبيتٍ في أعلاها وبيتٍ في أسفلها: لمن ترك الجَدَلَ وهو مُحِقٌّ، وترك الكَذِبَ وهو لاعبٌ، وحسَّن خُلُقَه للناس".
قال الهيثمي (8/ 23) :"وفيه أبو حاتم سُويد بن إبراهيم، ضعّفه الجمهور، ووثّقه ابن معين، وبقية رجاله رجال الصحيح".
قلت: المنقول عن ابن معين توثيقه وتضعيفه أيضًا لسُويد. وقال الحافظ في"التقريب":"صدوق سيّىء الحفظ، له أغلاط وقد أفحش ابن حبّان فيه القول".
ويظهر من اجتماع هذه الطرق ثبوت الحديث، وأنّه بالتحسين حريٌّ.
(1) سقط من المطبوع واستدركته من"مجمع البحرين" (ق 13/ ب) .