وابنه عبد الله في"السنَّة" (1369) ويعقوب بن سفيان في"تاريخه" (1/ 480) وابن أبي عاصم في"السنَّة" (1148، 1422) وابن ماجه (97) وابن أبي حاتم في"العلل" (2/ 381) والحاكم (3/ 75) وأبو نعيم في"الإِمامة" (رقم: 49) والبيهقي (8/ 153) وابن حزم في"أصول الأحكام" (8/ 809) وابن عبد البر في"جامع بيان العلم" (2/ 182) وابن عساكر (ص 65 و 9/ 323/ ب و 13/ 37/ أ) من طريق الثوري، والخطيب في"التاريخ" (12/ 20) من طريق مِسْعَر، كلاهما عن ابن عمير عن مولى لربعي عن ربعي به. ومولى ربعي اسمه هلال، هكذا أخرجه البخاري في"التاريخ" (8/ 209) ويعقوب (1/ 480) -ومن طريقه: البيهقي (8/ 153) - وابن أبي عاصم (1149، 1423) وعبد الله في السنَّة" (1367) وأبو نعيم في"الإِمامة" (50) والخليلي في "الإِرشاد" (2/ 664 - 665) وابن عبد البر (2/ 183) وابن عساكر (13/ ق37/ أ) ."
وهلال هذا ذكره ابن حبّان في"الثقات"، وقال ابن حزم: وهو مجهول لا يُعرف من هو أصلًا. وقال ابن عبد البر عن الحديث:"مختلفٌ في إسناده، ومتكلِّمٌ فيه من أجل مولى رِبْعي، [و] هو مجهولٌ عندهم". ثم قال:"وحديث حذيفة حديثٌ حسنٌ، وقد روى عن مولى ربعي: عبد الملك بن عمير، وهو كبير. ولكن البزار وطائفة من أهل الحديث يذهبون إلى أن المحدِّث إذا لم يروِ عنه رجلان فصاعدًا فهو مجهول" [1] . وأومأ الذهبي في"الميزان" (4/ 317) إلى تجهيله فقال:"ما حدَّث عنه سوى عبد الملك بن عمير".
لكن له طريق آخر يُحسّن به:
أخرجه ابن سعد (2/ 334) وأحمد في"المسند" (5/ 399)
(1) أي جهالة العين، أما جهالة الحال فلا ترتفع إلَّا بتوثيق معتبر ولو روى عنه أكثر من اثنين.