(1/ 302) ]-ومن طريقه: ابن عساكر (13/ ق 13/أ) -والطبراني في"الكبير" (6/ 265) - وعنه: أبو نعيم في"الحلية" (1/ 128) - من طريق أبي نعيم الفضل بن دُكين عن فطر به، وتابع أبا نعيم: عبيد الله بن موسى عند خيثمة، وخالد بن عبد الرحمن الخراساني عند الطحاوي (4/ 17) . وتابع فِطْرًا: منصور بن أبي الأسود عند ابن عدي في"الكامل" (6/ 66 - 67) ، وإسماعيل بن زكريّا عند أحمد في"المسند" (2/ 88) ، وعلي بن عابس -وهو ضعيف كما في"التقريب"- عند عبد الله بن أحمد في"زوائد الفضائل" (109) .
قال البزار:"لا نعلم رواه إلَّا عليّ، ولا له إلَّا هذا الإِسناد".
وتابعهم أيضًا: علي بن هاشم بن البريد عند عبد الله بن أحمد (274) وابن الجوزي (455) ، لكن روايته موقوفة.
وإسناده ضعيف: كثير أبو إسماعيل هو النّوّاء ضعيف كما في"التقريب". وشيخه لم يوثّقه غير ابن حبَّان كما في"التعجيل" (ص 237) . وقال ابن الجوزي: لا يصحُّ. وأعله بكثير.
وقد اضطرب فيه: فرواه عن يحيى بن أم طويل عن عبد الله بن مُليل عن علي موقوفًا، أخرجه الطحاوي (4/ 18 - 19) ، وقال عن يحيى هذا غير معروف. ورواه أيضًا عن أبي إدريس -وهو المُرْهبي- عن المُسيِّب بن نَجَبة عن علي، هكذا أخرجه الترمذي (3785) -وحسَّنه- والطبراني (6/ 264) -وإحدى روايتيه موقوفة-، ورواه أيضًا عن المسيّب بلا واسطة، أخرجه الطبراني أيضًا.
وأخرجه أحمد في"المسند" (1/ 142، 149) و"الفضائل" (275، 276) والطحاوي (4/ 18) وابن عساكر (13/ق /13 /أ) من طريق سفيان -وهو الثوري- عن سالم بن أبي حفصة عن رجل -وفي رواية: عن سالم عن عبد الله- عن عبد الله بن مُلَيل عن عليٍّ موقوفًا.