وأخرجه العقيلي في"الضعفاء" (3/ 348) ومن طريقه: ابن الجوزي في"الموضوعات" (2/ 41) -والطبراني في"الكبير" (11/ 185) و"الأوسط" (مجمع البحرين: ق 203/ ب) والحاكم في"المستدرك" (4/ 87) و"معرفة علوم الحديث" (ص 161 - 162) وعنه البيهقي في"الشعب" (2/ 159، 203) من طريق العلاء به.
وإسناده واهٍ: العلاء ضعّفه النسائي، وقال صالح جَزَرة: لا بأس به. واضطرب فيه قول ابن حبّان. (اللسان: 4/ 186) وشيخه ضعّفه أحمد وابن معين وأبو حاتم وصالح جَزَرة، ووهّاه أبو زرعة. (اللسان: 6/ 242) . وابن جريج مدلس ولم يُصرّح بالتحديث.
والحديث قال العقيلي: منكرٌ لا أصل له. وسئل أبو حاتم عنه -كما في"العلل"لابنه (2/ 375 - 376) ، فقال:"هذا حديث كذبٌ". وحكم عليه ابن الجوزي بالوضع.
وصحّحه الحاكم، فتعقّبه الذهبي بقوله:"قلت: بل يحيى ضعّفه أحمد وغيره، وهو من رواية العلاء بن عمرو الحنفي وليس بعمدة". أهـ. وقال في"الميزان" (3/ 103) :"هذا موضوع".
وقال الهيثمي (10/ 52) :"وفيه العلاء بن عمرو الحنفي، وهو مجمعٌ على ضعفه".
وتابع يحيى بن بُريد: أبو الفضل محمَّد بن الفضل بن عطية عند الحاكم، قال الذهبي:"وأمّا أبو الفضل فمتهمٌ، وأظن الحديث موضوعًا".
وأخرج الطبراني في"الأوسط" (مجمع البحرين: ق 203/ ب) من طريق عبد العزيز بن عمران عن شبل بن العلاء عن أبيه عن جده عن أبي هريرة مرفوعًا:"أنا عربي، والقرآن عربي، ولسان أهل الجنة عربي".