(2/ 436) : عبد الله بن السمط عن صالح بن علي، فذكر حديثًا موضوعًا". يعني: هذا الحديث."
ونقل السيوطي في"اللآلئ"عن الهيثمي أنه قال في"ترتيب الفوائد":"هذا حديثٌ موضوعٌ".
وأخرجه ابن حبّان في"المجروحين" (1/ 249) من طريق الحكم بن مصعب عن محمَّد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده مرفوعًا:"لو يربي أحدكم بعد سنة ستين ومائة ..."الحديث.
قال ابن حبان: لا أصل له. وقال عن رواية الحكم:"ينفرد بالأشياء التي لا يُنكر نفي صحتها من عُني بهذا الشأن، لا يحلّ الاحتجاجُ به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار". ثم عاد وذكره في"الثقات"! قال الحافظ في"التهذيب" (2/ 439) :"وهو تناقض صعب!"ونقل عن أبي حاتم تجهيله، واعتمده في"التقريب".
وذكر ابن الجوزي هذا الحديث في"الموضوعات" (2/ 279) ، وقال:"هذا حديث موضوع، والمتهم به الحكم".
ورُوي أيضًا من حديث حذيفة، وأبي ذر، وأنس.
أما حديث حذيفة:
فأخرجه العقيلي في"الضعفاء" (2/ 69) وأبو نعيم في"الحلية" (7/ 127) -ومن طريقه: ابن الجوزي في"العلل المتناهية" (1054) - من طريقين عن روّاد بن الجرّاح عن الثوري عن منصور عن ربعي عنه مرفوعًا:"إذا كان سنة خمسين ومائة فلأن يربّي أحدكم جرو كلب خير من أن يُربّي ولدًا في ذلك الزمان". لفظ العقيلي.
قال أبو نعيم:"تفرّد به روّاد عن الثوري". وقال العقيلي:"باطل".