يُروى عن الحسن وغيره من قولهم، وليس له أصلٌ مسند". أهـ."
وقال ابن الجوزي."لا يصحُّ، والمُتَّهمُ به: داود". أهـ. وقال العلامة الزَّبِيدي في"شرح الإِحياء" (8/ 169) :"سنده ضعيف، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فأخطأ". أهـ.
ورُوي من حديث سهل بن سعد:
فقد أخرجه الطبراني في"الأوسط" (مجمع البحرين: 1/ ق 98/ أ- ب) والسَّهْمي في"تاريخ جُرجان" (ص 102) وأبو نعيم في الحلية (4/ 253) والقُضاعي في"مسند الشهاب" (رقم: 151، 746) وابن الجوزي في"الموضوعات" (2/ 107 - 108) من طريق محمَّد بن حُميد الرازي عن زافر بن سليمان عن محمَّد بن عُيينة عن أبي حازم عنه.
قال أبو نعيم:"غريب من حديث محمَّد بن عيينة، تفرّد به زافر بن سليمان، وعنه محمَّد بن حُميد". أهـ. وقال ابن الجوزي:"وأمّا طريقُ سهل: فإن محمَّد بن حُميد قد كذّبه أبو زُرعة وابن وارة (في الأصل: داود تحريف) ، وقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بالمقلوبات. وقال ابن عدي: وزافر بن سليمان لا يُتابع على عامّة ما يرويه"أهـ.
وتابعه على الحكم بوضعه الصاغاني في"الدر الملتقط" (رقم: 6) و"الموضوعات" (رقم: 79) .
قلت: زافر وثّقه أحمد وابن معين وأبو داود، وقال البخاري: عنده وهمٌ. وقال العجلي والنسائي: ليس بالقوي. وقال الساجي: كثير الوهم.
ومحمد بن عيينة -أخو سفيان-: وثقه العجلي وابن حِبّان، وقال أبو حاتم: لا يُحتجُ به، يأتي بالمناكير.
وأما محمَّد بن حميد فإنه لم ينفرد به فقد تابعه جماعة، وهُم:
1 -إسماعيل بن توبة -وهو ثقة- عند الشيرازي في"الألقاب"كما في ردِّ العراقي على الصاغاني المُلحق بمسند الشهاب (2/ 358) .