وأخرجه الدارقطني (2/ 97) من طريق الحسن بن عُمارة عن الحكم وعمرو بن عثمان وعبد الملك بن عمير عن موسى به.
والحسن متروك كما في التقريب.
ومرسل موسى بن طلحة الذي أشار إليه الترمذي: أخرجه الدارقطني (2/ 97) من طريق هشام الدستوائي عن عطاء بن السائب عنه. وأخرجه البيهقي (4/ 109) عن عبد السلام بن حرب عن عطاء.
وعطاء اختلط في آخره لكن هشامًا ممن روى عنه قبل الاختلاط كما قال أبو داود. (الكواكب النيّرات ص 326) وحسّنه الزيلعي (2/ 387) .
وأخرجه الطبراني في"الكبير" (20/ 151) والدارقطني (2/ 97) من طريق نصر بن حماد عن شعبة عن الحكم عن موسى بن طلحة عن معاذ. ونصر كذّبه ابن معين وتركه غيره.
وأخرجه الدارقطني (2/ 97) والحاكم (1/ 401) وعنه البيهقي (4/ 129) من طريق إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه موسى بن طلحة عن معاذ.
وإسحاق ضعيف تركه جماعة من الحفّاظ، وأعلَّه صاحب"التنقيح"وابن دقيق العيد في"الِإمام"-كما في"نصب الراية" (2/ 386 - 387) - بالانقطاع بين موسى ومعاذ.
وأمّا حديث علي:
فقد أخرجه الدارقطني (2/ 94 - 95) ومن طريقه ابن الجوزي في"العلل المتناهية" (رقم: 822) من طريق أحمد بن الحارث البصري عن الصقر بن حبيب السلولي عن أبي رجاء العطاردي عن ابن عباس عنه.
وذكره ابن حبّان في ترجمة الصقر من"المجروحين" (1/ 375) وقال:"ليس هذا من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم -، وإنّما يُعرف هذا بإسنادٍ منقطع، فقلب هذا الشيخُ على أبي رجاء عن ابن عباس عن علي". وقال أيضًا:"شيخ من"