الحديث عزاه إلى"فوائد تمام": الحافظ الذهبي في"الميزان" (4/ 100) والسيوطي في"اللآلئ" (2/ 160) .
ومسعود بن عمرو قال الذهبي:"لا أعرفه، وخبره باطل"ثم ذكر الحديث. وأقرّه الحافظ في"اللسان" (6/ 27) .
وأخرجه الضياء في"المختارة"، وتعقبه ابن حجر -كما في"اللآلىء"- بقوله:"هذا حديثٌ منكرٌ ما لإخراجه معنى!".
وأخرجه العقيلي في"الضعفاء" (4/ 264) -ومن طريقه ابن الجوزي في"الموضوعات" (2/ 257) - من طريق مجاشع بن عمرو عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن أنس، لكن قال:"سبعين ركعة".
قال العقيلي:"مجاشع حديثه منكرٌ غير محفوظ"، ثم نقل عن ابن معين أنه قال:"قد رأيته أحدَ الكذّابين".
وحكم ابن الجوزي بوضعه، ونقل عن ابن حبّان أنه قال في مجاشع:"يضع الحديث على الثقات، لا يحلُّ ذكره إلَّا بالقدح".
وأخرجه ابن عدي في"الكامل" (7/ 2620) من طريق يوسف بن السفر عن الأوزاعي عن ابن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا:"شراركم عزّابكم، ركعتان من متأهلٍ خير من سبعين ركعة من غير متأهل".
وذكر بعض الأحاديث بهذا الإسناد، ثم قال:"هذه الأحاديث عن يحيى عن أبي سلمة مع غيرها بهذا الإِسناد يرويها كلّها يوسف بن السفر، وهي موضوعة كلّها". أهـ.
قلت: يوسف كذّبه ابن معين والجوزجاني والبخاري، واتهمه غيرهم (اللسان: 6/ 322 - 324) .
وأورده ابن الجوزي في"الموضوعات" (2/ 258) .
732 -أخبرنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الْأَذْرعي، وحدثنا علي بن يعقوب بن إبراهيم من لفظه، قالا: نا أبو زُرعة عبد الرحمن بن