عن عبد الملك بن يحيى عن سفيان به بزيادة:".. واجتنبوا هذا السواد فإنّه لونٌ مشوّهٌ".
قال ابن الجوزي:"فيه مجاهيل". أهـ. وهو كما قال، فعبد العظيم لم يوثّقه غير ابن حبّان -كما في"اللسان" (4/ 39 - 40) - وقال:"يغرب"ففيه جهالةٌ، وشيخه لم يتبين لي من هو.
وأخرجه ابن عدي في"الكامل" (3/ 1134) -ومن طريقه ابن الجوزي (1006) - وأبو نعيم في"أخبار أصبهان" (2/ 115) -ومن طريقه الديلمي (زهر الفردوس- 2/ ق 17/ ب) - من طريق سليمان بن عطاء عن مسلمة بن عبد الله عن عمه أبي مَشْجَعة عن عمر مرفوعًا.
وسليمان منكر الحديث كما في"التقريب"، ومسلمة قال أبو حاتم: مجهول.
وقال السخاوي في"المقاصد" (ص 155) :"لا يصحُّ".
وأخرجه ابن ماجه (1968) وابن حبّان في"المجروحين" (1/ 225) وابن أبي حاتم في"العلل" (1/ 403 - 404) وابن عدي في"الكامل" (2/ 614) والدارقطني (3/ 299) والحاكم (2/ 163) والقضاعي في"مسند الشهاب" (667) والبيهقي (7/ 133) والخطيب في"التاريخ" (1/ 264) - ومن طريقه ابن الجوزي (1009) - من الحارث بن عمران الجعفري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.
وصححه الحاكم فتعقبه الذهبي بقوله:"قلت: الحارث متهم". أهـ. والحارث قال الحافظ: ضعيف رماه ابن حبان بالوضع.
وقال ابن حبان:"أصل الحديث مرسل، ورفعُه باطل". أهـ. وقال ابن أبي حاتم في"العلل" (1/ 403 - 404) :"قال أبي: الحديث ليس له أصل". ثم قال:"الحارث ضعيف الحديث، وهذا حديث منكرٌ".
وأخرجه الحاكم (2/ 163) من طريق عكرمة بن إبراهيم عن هشام به،