شرح الشاطبية، ص: 133

ك نَمارِقُ «1» ، والمتطرفة، وهي عين ك «ثمار» فلا يميلان ما قبلها.

ومع كافرين الكافرين بيائه ... وهار (ر) وى (م) رو بخلف (ص) د (ح) لا

(و) أمل لهما أيضا (مع كافِرِينَ*) المنكّر (الْكافِرِينَ*) المعرف حال كونه (بيائه) مجرورا أو منصوبا لا بالواو مرفوعا بخلاف كافِرٍ* المفرد؛ لأنه ليس فيه ما في الجمع من توالي كسرتين، وياء، ولم يلحق به نحو:

الذَّاكِرِينَ «2» «3» والشَّاكِرِينَ «4» / «5» اتباعا للأثر.

(و) إمالة (هار) من قوله: عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ «6» (روى مرو) أي:

الكسائي بلا خلاف وابن ذكوان (بخلف) عنه وأبو بكر وأبو عمرو وقالون بلا خلاف أيضا/ [70/ ك] وقوله: (صد) أي: عطشان مفعول مرو على حذف الياء «7» ضرورة، وقوله: (حلا بدار) مستأنفان، أي: عذب نقل ذلك فبادر إلى الأخذ به.

(ب) دار وجبّارين والجار (ت) مّموا ... وورش جميع الباب كان مقلّلا

(و) إمالة (جبّارين والجار) للدوري عن الكسائي وحده (تمّموا) أي:

اقرأ بها تامة كبرى، ولم يملها أبو عمرو مع كونها على أصله من كسر الراء المتطرفة بعد الألف اتباعا للأثر (وورش جميع الباب) أي: الألفات قبل الراء، وما ذكر معها (كان) يميلها (مقلّلا) فيها الإمالة بين بين بلا خلاف عنه في غير جَبَّارِينَ* «8» وَالْجارِ* «9» .

وهذان عنه باختلاف ومعه في ال ... بوار وفى القهّار حمزة قلّلا

(وهذان عنه باختلاف ومعه في البوار وفى القهّار) فقط (حمزة قلّلا) أي:

(1) الغاشية: (15) .

(2) الأحزاب: (35) .

(3) في د: آلذَّكَرَيْنِ*.

(4) الأعراف: (144) .

(5) [40 ب/ د] .

(6) التوبة: (109) .

(7) سقط من د.

(8) المائدة: (22) .

(9) النساء: (36) .