شرح الشاطبية، ص: 139

تشبيها لها بألفه، ثم قيل: محلها الحرف قبلها فقط، بأن [ينحى بفتحة نحو الكسرة] «1» ، وتبقى هي بحالها، وقيل: هما معا، وهو الوجه، وإليه ذهب الداني، والناظم كما قال:

وفى هاء تأنيث الوقوف وقبلها ... ممال الكسائي غير عشر ليعدلا

(وفى هاء تأنيث الوقوف و) كل حرف (قبلها/ [73/ ك] ممال الكسائى) أي: إمالته (غير) أحرف (عشر) إذا وقعت قبل الهاء لم تمل (ليعدلا) ، وهي: الحاء، والقاف، والضاد، والغين، والألف، والطاء، والعين، والصاد، والخاء، والظاء.

ويجمعها حقّ ضغاط عص خظا ... وأكهر بعد الياء يسكن ميّلا

(ويجمعها) قولك: (حق ضغاط عص خظا) ، ومعناه: أن ضغط العاصي الذي سمن «2» من تناول الشهوات في القبر حق، وأمثلتها النَّطِيحَةُ «3» / «4» ، والْحَاقَّةُ «5» ، وقَبْضَةً «6» ، وبالِغَةٌ «7» ، والصَّلاةَ «8» ، وبَسْطَةً «9» ، والْقارِعَةُ «10» ، وخَصاصَةٌ «11» ، والصَّاخَّةُ «12» ، ومَوْعِظَةٌ «13» .

ووجه استثنائها أن سبعة منها حروف الاستعلاء المانعة للإمالة في الألف في محال كثيرة، والحاء والعين ألحقتا بالخاء والغين؛ لقربهما مخرجا،

(1) في ز: ينحني بفتحه نحو الكسر.

(2) في د: سمي.

(3) المائدة: (3) .

(4) [42 أ/ د] .

(5) الحاقة: (1) .

(6) طه (96) .

(7) القمر: (5) .

(8) البقرة: (3) .

(9) البقرة: (247) .

(10) القارعة: (1) .

(11) الحشر: (9) .

(12) عبس: (33) .

(13) البقرة: (275) .