شرح الشاطبية، ص: 160

أي: ياءات المتكلم اللاحقة للأسماء والأفعال والحروف من الفتح/ [83/ ك] الذي هو الأصل، والسكون تخفيفا، وكلاهما شائع لغة، والمدار في الباب على اتباع الأثر.

وليست بلام الفعل ياء إضافة ... وما هى من نفس الأصول فتشكلا

(وليست بلام الفعل ياء إضافة) ك «أوحى» «1» وأُلْقِيَ «2» ؛ لأن اللام أصلية (وما هى) أي: ياء الإضافة (من نفس الأصول) للكلمة (فتشكلا)

ولكنّها كالهاء والكاف كلّ ما ... تليه يرى للهاء والكاف مدخلا

(ولكنّها) ضمير متصل بالكلمة (كالهاء والكاف) للضميرين و (كلّ ما تليه) الياء من الكلمات (يرى للهاء والكاف مدخلا)

وفى مائتى ياء وعشر منيفة ... وثنتين خلف القوم أحكيه مجملا

(وفى مائتى ياء وعشر منيفة وثنتين خلف القوم) السبعة (أحكيه مجملا) بكسر الميم «3» وفتحها، أي: جامعا «4» له أو مجموعا.

فتسعون مع همز بفتح وتسعها ... (سما) فتحها إلّا مواضع همّلا

(فتسعون) جاءت (مع همز) بعد مقطوعها (بفتح وتسعها) أيضا (سما فتحها) أي: الياء فيهما لنافع وابن كثير/ «5» وأبي «6» عمرو بخلاف الباقين (إلّا مواضع) منها (همّلا) أي: ترك الفتح فيها إما للثلاثة أو لبعضهم.

فأرنى وتفتنّى اتّبعنى سكونها ... لكلّ وترحمنى أكن ولقد جلا

(ف أَرِنِي) أَنْظُرْ إِلَيْكَ «7» و (تَفْتِنِّي) أَلا فِي الْفِتْنَةِ «8» (اتبعنى)

(1) الجن: (1) .

(2) النمل: (29) .

(3) في ز: الجيم.

(4) في ز، ك: جاءا معا.

(5) [32 أ/ ز] .

(6) في د: وأبو.

(7) الأعراف: (143) .

(8) التوبة: (49) .