شرح الشاطبية، ص: 150

أي: مذاهبهم فيها من الترقيق الذي هو الأصل والتفخيم تشبيها بالراء.

وغلّظ ورش فتح لام لصادها ... أو الطّاء أو للظّاء قبل تنزّلا

(وغلّظ/ «1» ورش فتح لام) تالية (لصادها أو الطّاء أو للظّاء قبل تنزّلا)

إذا فتحت أو سكّنت كصلاتهم ... ومطلع أيضا ثمّ ظلّ ويوصلا

(إذا فتحت) الثلاثة (أو سكّنت كصلاتهم ومَطْلَعِ) الْفَجْرِ «2» (أيضا ثمّ ظلّ و) إن (يوصلا) وَأَصْلَحُوا «3» ، وَفَصْلَ الْخِطابِ «4» ، والطَّلاقَ «5» ، ومُعَطَّلَةٍ «6» ، وطَلَبًا «7» / [78/ ك] ، وأَظْلَمَ «8» .

ووجه ذلك طلب المناسبة بالحروف المذكورة؛ لكونها مفخمة مطبقة مستعلية، ولم يفعل ذلك مع الضاد لبعد مخرجها من اللام، ولا مع بقية حروف الاستعلاء، لعدم الإطباق مع بعد المخرج، ولا مع ضم اللام أو كسرها أو سكونها ك «ظلوا» ، وضَلَ «9» فَظَلْتُمْ «10» ؛ لأن التفخيم عبارة عن إشباع الفتحة، فاختص به، ولا مع كسر الأحرف المذكورة ك ظِلالٍ «11» ، وضمها ك ظُلَلٍ «12» لكلفة التصعد بعد «13» التسفل، ولا «14» مع تأخر الأحرف المذكورة ك لَظى «15» ، ولَصالُوا «16» ، وَلْيَتَلَطَّفْ «17» ، وعمدة الاحتجاج اتباع الأثر.

(1) [30 أ/ ز] .

(2) القدر: (5) .

(3) البقرة: (160) .

(4) ص: (20) .

(5) البقرة: (227) .

(6) الحج: (45) .

(7) الكهف: (41) .

(8) البقرة: (20) .

(9) البقرة: (108) .

(10) الواقعة: (65) .

(11) يس: (56) .

(12) البقرة: (210) .

(13) في د، ك: به.

(14) سقط من د.

(15) المعارج: (15) .

(16) المطففين: (16) .

(17) الكهف: (19) .