شرح الشاطبية، ص: 153

كما فخّموه بعد فتح وضمّة ... فتمّ نظام الشّمل وصلا وفيصلا

(والاسكان أصل الوقف) كما أن الحركة التي هي نقيضه أصل الابتداء نقيض الوقف، وخص الابتداء بها؛ لتعذره بالساكن «1» ، والوقف به؛ لأنه محل الاستراحة، وفيه خفة (وهو) أي: الوقف (اشتقاقه) أي: أخذ تسميته (من الوقف عن تحريك حرف تعزّلا) فناسب/ «2» حكمه اسمه.

وعند أبى عمرو وكوفيّهم به ... من الرّوم والإشمام سمت تجمّلا

(وعند أبى عمرو وكوفيّهم) عاصم وحمزة، والكسائي (به) أي: في الوقف (من الرّوم والإشمام سمت) أي: طريق (تجمّلا) أي: تحسن مع إجازتهم الوقف بالسكون.

وأكثر أعلام القران يراهما ... لسائرهم أولى العلائق مطولا

(وأكثر أعلام) أئمة (القران يراهما) أي: الروم والإشمام (لسائرهم) أي: باقي القراء، وإن لم يرويا عنهم (أولى العلائق) أي: ما تعلق به (مطولا) أي: جلا لما فيهما من البيان.

ورومك إسماع المحرّك واقفا ... بصوت خفىّ كلّ دان تنوّلا

(ورومك) حده (إسماع) ك الحرف (المحرّك) حال كونك (واقفا) عليه (بصوت خفىّ كلّ دان) أي: قريب «3» منك (تنوّلا) أي: أخذ.

والاشمام إطباق الشّفاه بعيد ما ... يسكّن لا صوت هناك فيصحلا

(والاشمام) حده «4» (إطباق الشّفاه) أي: ضم الشفتين (بعيد ما يسكّن) الحرف المحرك الموقوف عليه؛ فيرى (ولا صوت هناك) مع الإطباق

(1) في د، ز: لساكن.

(2) [46 أ/ د] .

(3) في د: قرب.

(4) سقط من ز، ك.