شرح الشاطبية، ص: 435

(وصحبة) أبو بكر وحمزة والكسائي (الضّمّين) في العين والميم (فى عمد وعوا) ، والباقون فتحوهما، وكلاهما جمع/ [204/ ك] «عمود» «1» ، وليس في سورة «الفيل» شيء.

(لِإِيلافِ «2» باليا) بعد الهمزة الجميع (غير شاميّهم) ابن عامر (تلا) وأما ابن عامر فقرأ «3» (لإلاف) بلا ياء، وهما مصدران ل «آلف» ،

وإيلاف كلّ وهو في الخطّ ساقط ... ولى دين قل في الكافرين تحصّلا

وَ «ألف» (وإِيلافِهِمْ قرأه بالياء(كلّ وهو) أي: الياء «4» (فى) إِيلافِهِمْ «5» في رسم (الخطّ) في المصاحف كلها (ساقط) ، وفي لِإِيلافِ ثابت، ومخالفة القراء [في الرسم] «6» حيث أثبتوها في الثاني وتركها بعضهم في الأول دليل اتباعهم في قراءتهم الأثر.

وليس في سورة «أرأيت» ، و «الكوثر» شيء، وياء الإضافة في قوله:

(وَ لِيَ دِينِ «7» قل فى) سورة (الكافرين «8» تحصّلا) ، وقد تقدم فتحها عن نافع وهشام وحفص والبزي بخلف عنه، وليس في سورة «النصر» شيء.

وهاء أبى لهب بالاسكان (د) وّنوا ... وحمّالة المرفوع بالنّصب (ن) زّلا

(وهاء أبى لهب بالاسكان دوّنوا) عن ابن كثير، وبالفتح عن الباقين

(1) في د: عمد.

(2) قريش: (1) .

(3) سقط من ك.

(4) سقط من د.

(5) قريش: (2) .

(6) في د: للرسم.

(7) الكافرون: (6) .

(8) في د: الكافرون.