شرح الشاطبية، ص: 205

مواضع: إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ* «1» في «الأعراف» ، و «الشعراء» و «الأحقاف» عن قائلون (بجلا) فعنه المد أيضا/ [104/ ك] والقصر، ولا خلاف عن ورش في قصره، ولا عن الستة في قصر الأنواع الثلاثة، ولا عن السبعة في قصر ما ليس بعده همزة نحو: أَنَا رَبُّكُمُ «2» وَأَنَا عَلى ذلِكُمْ «3» ولا في مد الجميع حال الوقف، ثم المد والقصر في الوصل لغتان.

وننشزها (ذ) اك وبالراء غيرهم ... وصل يتسنه دون هاء (ش) مردلا

(وننشزها) بالزاي مع ضم النون (ذلك) عن الكوفيين وابن عامر (وبالراء) مع ضم النون قرأ (غيرهم) الأول «4» بمعنى التحريك، والرفع، والثاني بمعنى الإحياء (وصل يتسنه دون هاء) فاقرأ: يتسن «5» لحمزة والكسائي حال كونه (شمردلا) أي: خفيفا، بالحذف، وقرأ غيرهما بإثباتها في الوصل، إجراء له مجرى الوقف، وهي ثابتة فيه للجميع، للسكت.

وبالوصل قال اعلم مع الجزم (ش) افع ... فصرهن ضم الصاد بالكسر (ف) صلا

(وبالوصل) للهمز (قال اعلم مع الجزم) أي: السكون للميم أمرا «6» من الله (شافع) عن حمزة والكسائي، وقرأ الباقون بالقطع مع الرفع مضارعا (فَصُرْهُنَ ضم الصاد) الذي قرأ به الستة (بالكسر) عن حمزة (فصلا) من صار يصور ويصير لغتان بمعنى: أمال، وقيل: المضموم بمعنى:

أمال، والمكسور بمعنى: قطع.

وجزءا وجزء ضم الاسكان (ص) ف وحي ... ثما أكلها (ذ) كرا وفى الغير (ذ) و (ح) لا

(وجزءا) المنصوب هنا في قوله: عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا «7» (وجزء)

(1) الأعراف: (188) ، الشعراء: (115) ، الأحقاف: (9) .

(2) النازعات: (24) .

(3) الأنبياء: (56) .

(4) في د، ز: الأولى.

(5) البقرة: (259) .

(6) في د: أمر.

(7) البقرة: (260) .