شرح الشاطبية، ص: 342

شقاوتنا عن حمزة والكسائي (شلشلا) ، وهما مصدران «1» بمعنى.

وكسرك سخريّا بها وبصادها ... على ضمّه (أ) عطى (ش) فاء وأكملا

(وكسرك) سين (سخريّا بها) أي: بهذه السورة/ «2» (وبصادها) لنافع وحمزة والكسائي (على ضمّه) الذي قرأ به الباقون (أعطى شفاء وأكملا) / «3» ، وهما لغتان، ولا خلاف في ضم حرف «الزخرف» .

وفى أنّهم كسر (ش) ريف وترجعو ... ن في الضّمّ فتح واكسر الجيم واكملا

(وفى أَنَّهُمْ) هُمُ الْفائِزُونَ «4» (كسر شريف) عن حمزة والكسائي على الاستئناف، والباقون فتحوا على أنه مفعول جَزَيْتُهُمُ «5» (وَ) أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا (تُرْجَعُونَ) «6» في الضّمّ) للتاء الذي قرأ به الأكثر (فتح) لحمزة والكسائي (واكسر) لهما (الجيم) المفتوحة في قراءة الأكثر (واكملا) [بكسر الميم أي: كن كاملا] «7» .

وفى قال كم قل (د) ون (ش) كّ وبعده ... (ش) فا وبها ياء لعلّى علّلا

(وفى قالَ كَمْ) لَبِثْتُمْ «8» الذي قرأه الأكثر بلفظ الماضي اقرأه (قل) بلفظ الأمر لحمزة والكسائي وابن كثير (دون شكّ) ، [كذلك (و) ] «9» في الحرف (بعده) ، وهو قالَ إِنْ لَبِثْتُمْ «10» (شفا) بالأمر لهما، والماضي للباقين (وبها) من ياءات الإضافة (ياء) واحدة في قوله: (لَعَلِّي) أَعْمَلُ صالِحًا «11» ، وقد تقدم فتحها عن نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر، وقوله: (علّلا) تتمة للبيت [واللّه أعلم] .

(1) في د: مصدر.

(2) [68 ب/ ز] .

(3) [99 ب/ د] .

(4) المؤمنون: (111) .

(5) المؤمنون: (111) .

(6) المؤمنون: (115) .

(7) سقط من ز، ك.

(8) المؤمنون: (113) .

(9) في د، ز: كذا.

(10) المؤمنون: (114) .

(11) المؤمنون: (100) .