شرح الشاطبية، ص: 49

قُلُوبِهِمْ «1» و) خُذِ (الْعَفْوَ وَأْمُرْ «2» تمثّلا) .

إذا لم يكن تا مخبر أو مخاطب ... أو المكتسى تنوينه أو مثقّلا

هذا (إذا لم يكن) الأول (تا مخبر) أي: متكلم (أو) تاء (مخاطب أو المكتسى تنوينه أو مثقّلا) / [25/ ك] فإن «3» كان أحد هذه الأربعة امتنع فيه «4» الإدغام؛ لما يلزم في الأولين من الإجحاف؛ لكونهما على حرف واحد، مع سكون ما قبلهما، وفي الثالث من زوال التنوين الذي هو زينة الاسم مع كونه فاصلا بين المثلين، وفي الرابع من إدغام حرفين في حرف، وهو ممتنع.

ككنت ترابا أنت تكره واسع ... عليم وأيضا تمّ ميقات مثّلا

فالأول (ك كُنْتُ) «5» ) والثاني نحو «6» : (أنت تُكْرِهُ) النَّاسَ «7» ، والثالث نحو: وَاللَّهُ (واسِعٌ عَلِيمٌ «8» وأيضا تم مِيقاتُ) رَبِّهِ «9» الرابع «10» (مثّلا) .

وقد أظهروا في الكاف يحزنك كفره ... إذ النّون تخفى قبلها لتجمّلا

(وقد أظهروا) أي: أهل الأداء (فى) فصل (الكاف يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ «11» إذ النّون) الساكنة (تخفى قبلها) والإخفاء قريب من الإدغام، فكما لم يدغم ما أدغم فيه كذلك، لا يدغم ما أخفي فيه (لتجمّلا) / «12» بالإظهار.

وعندهم الوجهان في كلّ موضع ... تسمّى لأجل الحذف فيه معلّلا

(وعندهم) أي: أهل الأداء (الوجهان) الإدغام والإظهار جائزان (فى كلّ موضع تسمّى لأجل الحذف فيه معلّلا)

(1) التوبة: (87) .

(2) الأعراف: (199) .

(3) في ز: فإذا.

(4) سقط من د.

(5) النبأ: (40) .

(6) سقط من ك.

(7) يونس: (99) .

(8) البقرة: (268) .

(9) الأعراف: (142) .

(10) في ز: وللربع.

(11) لقمان: (23) .

(12) [15 ب/ د] .