شرح الشاطبية، ص: 84

نحو: تُؤْوِي «1» ، وتُؤْوِيهِ «2» ، والْمَأْوى «3» ، وَمَأْواهُ «4» ومَأْواهُمْ «5» فإنه لا يبدل فيها، بل يحققها لما يلزم منه في الأولين من زيادة الثقل باجتماع واوين قبلهما ضمة، [وطردا للباب] «6» في الباقي، مع ما فيه أيضا من اجتماع ثلاث من حروف العلة، وذلك لم يقع إلا في واوي.

(والواو) ترى بدل الهمز الذي هو فاء (عنه) أي: عن ورش (إن تفتّح) الهمز «7» (إثر الضّمّ) طلبا للخفة، والتسهيل فيها متعذر لما تقدم في نَشاءُ أَصَبْناهُمْ «8» (نحو مُؤَجَّلًا «9» ) ويُؤَيِّدُ «10» ويُؤَخِّرَ «11» ويُؤَلِّفُ «12» وَالْمُؤَلَّفَةِ «13» فإن لم تكن فاء ك (سؤال) وفُؤادُ «14» وَلُؤْلُؤًا «15» ، ولم تفتح ك (يؤد) وتَؤُزُّهُمْ «16» / «17» ، أو لم تلي الضم ك «18» تَأَذَّنَ «19» وفَأْذَنْ «20» حققه، ولم يبدله.

ويبدل للسّوسي كلّ مسكّن ... من الهمز مدّا غير مجزوم اهملا

(ويبدل للسّوسيّ كلّ مسكّن من الهمز) فاء أو عينا أو لاما (مدّا) طلبا للخفة، وخصه دون المتحرك إما لأنه أثقل كما هو أحد القولين، ووجهه أنه لا يخرج إلا مع حبس «21» النفس؛ لعدم حركة تعينه على الخروج، ولذلك «22» يصعب بيانه على كثير حال الوقف، وإما لأنه أخف كما هو

(1) الأحزاب: (51) .

(2) المعارج: (13) .

(3) السجدة: (19) .

(4) آل عمران: (162) .

(5) آل عمران: (197) .

(6) في د: وطرد الباب.

(7) سقط من ك.

(8) الأعراف: (100) .

(9) آل عمران: (145) .

(10) آل عمران: (13) .

(11) المنافقون: (11) .

(12) النور: (43) .

(13) التوبة: (60) .

(14) القصص: (10) .

(15) الحج: (23) .

(16) مريم: (83) .

(17) [26 أ/ د] .

(18) في د: نحو.

(19) الأعراف: (167) .

(20) النور: (62) .

(21) في د: جنس. وسقط من ز.

(22) في ك: وكذلك.