مسألة الرؤية في كتاب (الاقتصاد في الاعتقاد) [1] ، والآن: فأعيان هذه المسائل غير مقصودة في هذا الغرض الذي قصدناه في هذا الكتاب، وإنما نورد هذه المسألة وهذه الأدلة لضرب الأمثلة.

فإن قائل قال: [إلى] [2] ماذا ترجع أدلة العقل، إذا كان القياس لا يتطرق إليها، وردُّ الغائب إلى الشاهد لا ينفع فيها؟

فأقول: يرجع ذلك إلى خمسة طرق - هي موازين العقليات - لا غير، ذكرنا صورها وشواهدها من القرآن في كتاب (القسطاس المستقيم) [3] ، وذكرنا شروطها على الجملة في كتاب (محك النظر) [4] وعلى التفصيل في كتاب (معيار

(1) ... انظر: الاقتصاد في الاعتقاد / 107 وما بعدها. وهو - من اسمه - كتاب يشتمل على مسائل في العقيدة والاستدلال لها، وتأليفه متأخر عن تأليف: محك النظر، ومعيار العلم (الذين أُلِّفَا سنة 488 هـ) ، فانظر: ص 78 منه. وكان تأليفه - على الأرجح - سنة 489 هـ. فانظر: مقدمة محققه / 14 - 15.

(2) ... ما بين المعقوفتين زيادة يقتضيها السياق.

(3) ... انظر: القسطاس المستقيم / 26 - 59. وهو كتاب يحكي فيه الغزالي محاورة جرت بينه وبين واحد من أهل التعليم (التعليمية الباطنية) حول ميزان المعرفة، فهو في مناقشتهم والردِّ عليهم، وقد جاء عنوانه في بعض نسخه المخطوطة: (القسطاس المستقيم في تقويم أمل التعليم) ، فانظر: مؤلفات الغزالي / 160 - 161.

وقال عنه الغزالي في كتابه (المنقذ من الضلال) / 118: مقصوده بيان ميزان العلوم وإظهار الاستغناء عن الإمام المعصوم لمن أحاط به.

وتأليف القسطاس متأخر عن تأليف: محك النظر، ومعيار العلم (الذين أُلِّفا سنة 488 هـ) فانظر: ص 69 منه. وقد ذكر فكتور شلحت في هامش تحقيقه لكتاب القسطام (طبعة اخرى) / 15 ان تاليفه كان سنة 497 هـ.

(4) ... انظر: محك النظر / 41 - 54. وهو كتاب في المنطق أصغر من معيار العلم الآتي ذكره. وكان تأليفه سنة 488 هـ. انظر: القسطام المستقيم (تحقيق: فكتور شلحت) / 15 (الهامش) .