(لاتبيعوا الطعام بالطعام) [1] أو بتصريحه - مثلًا - بأنه لأجل الطعم - فيتصدى النا طرفان في النفي والإثبات واضحان:

أحدهما: الثياب والعبيد والدور والأواني، فإنها ليست مطعومة قطعًا.

والثاني: الأقوات والفواكه والأدوية، فإنها مطعومة قطعًا.

وبينها أوساط متشابهة ليس الحكم فيها [2] بالنفي والإثبات جليًّا كدُهْنِ الكتَّان [3] ودهن البنفسج [4] والطين الأرمني [5] والزَّعْفران [6] ، وأنها [7] معدودة من المطعومات أم لا؟ فيحتاج إلى نوعٍ من النظر في تحقيق معنى الطعم فيها أو نفيه عنها [8] .

وكذلك إذا بان بالنصِّ أن التفاضُل في الربويات جائزٌ عند اختلاف الجنس

(1) ... لم أجده بهذا اللفظ، وإنما وجدت ما أخرجه مسلم في صحيحه / 1214، وأحمد في مسنده 6/ 400، والدارقطني في سننه 3/ 24، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 3، والبيهقي في سننه 5/ 283 عن معمر بن عبد الله قال: كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (الطعام بالطعام مثلًا بمثل) ، وكان طعامنا يومئذٍ الشعير. وانظر: المعتبر / 213.

(2) ... في الأصل: فيه.

(3) ... الكتان - بفتح الكاف - نبات له بزر يعتصر ويستصبح به، وهو عربيُّ، سمي بذلك لأنه يكتن أي يسودُّ إذا ألقي بعضه على بعض. انظر: المصباح المنير 2/ 185 (كتن) .

(4) ... البَنَفْسَج - على وزن سفرجل - اسم لزهرٍ معروفٍ، وهو معرب. انظر: المصباح المنير 1/ 70، والمعرب / 79.

(5) ... الأرمني: نسبة إلى إرمينية وهي منطقة بأرض الروم. انظر: مختار الصحاح / 258، والمصباح المنير 1/ 58 (رمن) ، ومعجم البلدان 1/ 159.

وجاء في تاج العروس 9/ 370 (طين) : الطين معروف ... وهو أنواع منها: المختوم والدقوقي والأرمني والخراساني.

وقد ذكر ابن قدامة في المغني 6/ 58، 13/ 350: أن الطين الأرمني يؤكل دواءً.

(6) ... صبغ معروف، وهو من الطيب. انظر: لسان العرب 5/ 412 (زعفر) .

(7) ... في الأصل: فإنها.

(8) ... في الأصل: عنهما.