وأهلكت؛ واقعت أهلي في نهار رمضان: (أَعْتِقْ رقبة) [1] ، فجاءنا أعرابيٌّ آخر في ذلك اليوم فأوجبنا عليه الإعتاق: كان هذا حكمًا بعموم قوله: (حكمي في الواحد حكمي في الجماعة) ، لا يفارق الأعرابي الثاني الأعرابي الأول إلا في أن حكم الأول فهمناه [2] بلفظة واحدة وهو قوله: (أعتق) ، وحكم الثاني عرفناه بمجموع لفظين: أحدهما: قوله للأعرابي: (أعتق) ، والثاني: قوله: (حكمي في

(1) = ... حكمي على الجماعة» ليس له أصل بهذا اللفظ، كما قاله العراقي في تخريجه، وسئل عنه المزي والذهبي، فأنكراه - وفي الأسرار المرفوعة / 188: وقال الزركشي: لا يعرف. نعم يشهد له ما رواه الترمذي والنسائي من حديث أميمة بنت رقيقة، فلفظ النسائي: «ما قولي لامرأة واحدة إلا كقولي لمائة امرأة» ، ولفظ الترمذي: «إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة» . أقول: الذي وجدته في سنن النسائي هو اللفظ الأخير وهو من الأحاديث التي ألزم الدارقطني الشيخين بإخراجها؛ لثبوتها على شرطهما ... وفي كشف الخفاء 1/ 436 - 437: وقال ابن قاسم العبادي في شرح الورقات الكبير: «حكمي على الواحد حكمي على الجماعة» لا يعرف له أصل بهذا اللفظ - كما صرَّحوا به - مع أنهم أوَّلوه بأنه محمول على أنه يعم بالقياس. ويغني عنه ما رواه ابن ماجه، وابن حبان، والترمذي - وقال: «حسن صحيح» - من قوله صلى الله عليه وسلم في مبايعة النساء: «إني لا أصافح النساء، وما قولي لامرأة واحدة إلا كقولي لمائة امرأة» انتهى. وفي الفوائد المجموعة للشوكاني / 200: حديث «حكمي على الواحد حكمي على الجماعة» ذكره أهل الأصول في كتبهم الأصولية، واستدلوا به فأخطأوا. وفي معناه - مما له أصل: «إنما مبايعتي لامرأة كمبايعتي لمائة امرأة» وهو في الترمذي. وانظر: سنن الترمذي 3/ 77، وفيض القدير 3/ 16، وسنن النسائي 7/ 149، وسنن ابن ماجه / 959 - وليس فيها «وما قولي لامرأة واحدة ... » - والمعتبر للزركشي / 157.

... قصة الأعرابي الذي جامع في نهار رمضان رواها أبو هريرة. وقد أخرج الحديث البخاري في صحيحه 3/ 32 - 33، 160، 7/ 66، 8/ 144 - 145، ومسلم في صحيحه / 781 - 784، وأبو داود في سننه 2/ 783 - 786، والترمذي في سننه 2/ 113 - 114 وقال: حديث حسن صحيح، وابن ماجه في سننه / 534، والدارمي في سننه 1/ 343 - 344، وأحمد في مسنده 2/ 231، 281، 516، والبيهقي في سننه 4/ 221 وما بعدها.

وقال الزركشي في المعتبر / 214: (واقعت أهلي في نهار رمضان. فقال: أعتق رقبة) هو في الكتب الستة، لكن بغير هذه الصيغة، أما بهذه الصيغة ففي سنن ابن ماجه. فانظر: سنن ابن ماجه / 534.

(2) ... في الأصل: فهمنا.