-أن طلائع المستشرقين من النصارى كانوا ذوي مناصب دينية ، وأنهم قد انطلقوا من الكنائس والأديرة ، ويعود هذا إلى النصف الثاني من القرن الرابع الهجري ، القرن العاشر الميلادي ، (1) مع أن التبادل الثقافي والعلمي بين المسلمين ونصارى أوربا قد بدأ قبل ذلك بكثير ، لا سيما في عهد الخليفة العباسي"هارون الرشيد" ( ت 182 هـ ) ، و"المأمون: ( ت 230 هـ ) (2) ."

-وأن كثيرا من المستشرقين قد بدأوا حياتهم العلمية بدراسة اللاهوت قبل التفرغ لميدان الدراسات الاستشراقية (3) ، وكان همهم إرساء نهضة الكنيسة وتعاليمها ، لا سيما في العصور الوسطى (4) ، أي أن هدفهم كان تنصيريا واضحا ، فكأن الاستشراق إنما قام ليغذي التنصير بالمعلومة المنقولة بلغة المنصر ، رغم محاولات تعميم اللاتينية لغة للتنصير (5) .

-وأن أوائل المطبوعات الغربية باللغة العربية قد ركزت على الكتب الدينية النصرانية ، وأن أول ما طبعته لايدن من الكتب كان الإنجيل ( 1569 - 1573 م ) ويذكر"العقيقي"أن أول كتاب عربي طبع في هولندا كان الحروف الأبجدية والمرموز الخمسين تجربة لها ( 1595 م ) (6) .

(1) ساسي سالم الحاج: الظاهرة الاستشراقية وأثرها على الدراسات الإسلامية - 2 ج - مالطا: مركز دراسات العالم الإسلامي ، 1991 م - ص 37 - 48 .

(2) علي بن إبراهيم النملة: مراكز الترجمة القديمة عند المسلمين - الرياض: مكتبة الملك فهد الوطنية ، 1412 هـ .

(3) نبيه عاقل: المستشرقون وبعض قضايا التاريخ - دراسات تاريخية ع 9 - 10 ( 1 1403 هـ - 10 1982 م ) - ص 168 - 199 .

(4) عدنان محمد وزان: الاستشراق والمستشرقون ، وجهة نظر - مكة المكرمة: رابطة العالم الإسلامي ، 1404 هـ - 1984 م - ص 17 ، ( سلسلة دعوة الحق 24) .

(5) يوهان فوك: تاريخ حركة الاستشراق: الدراسات العربية والإسلامية في أوروبا حتى بداية القرن العشرين - تعريب: عمر لطفي العالم - دمشق: دار قتيبة ، 1417 هـ - 1996 م - 368 ص ، إذ يتحدث عن طلائع المستشرقين على أنهم منصرون .

(6) نجيب العقيقي: المستشرقون - مراجع سابق - 2: 302 .