التوسع في هذا الافتراض بالدراسة المستقلة . (1) .

-وهناك فئة من المستشرقين تعاطفت مع التنصير وأعانته إعانة غير مباشرة بتوفير المعلومة المطلوبة والتحليل المراد حول ثقافة من الثقافات أو مجتمع من المجتمعات ، فهذه الفئة ليست من المنصرين الذين مارسوا التنصير عمليا ، ولكنهم يعدون من المنصرين عندما يتبين أنهم باستشراقهم قد خدموا التنصير ، على الرغم من أن إسهاماتهم في مؤازرة التنصير ليست بذلك الوضوح الذي نراه عند بعض المستشرقين الذين خدموا هيئات استخبارية حكومية بالدراسة الموجهة والتقارير المقصورة على ما يخدم هذه الهيئات ، مما لا نعلم عنه إلا القليل ، عندما تطورت هذه الدراسات أو التقارير إلى كتب ، أو تحولت إلى مقالات في دوريات علمية ، أي إذا ما تحولت هذه الأعمال السرية إلى"معرفة عامة"بنشرها بأي وسيلة من وسائل النشر (2) .

(1) بدا صلاح الدين المنجد أكثر من كتبوا عن الاستشراق تعاطفا مع الاستشراق الألماني وتبرئته من التبعيات غير العلمية التي ألصقت بالمستشرقين من جنسيات أخرى ، وظهر منه ذلك في عدد من الأعمال التي ركز فيها على الاستشراق الألماني ، منها: المستشرقون الألمان ، تراجمهم وما أسهموا به في الدراسات العربية - بيروت: دار الكتاب الجديد ، 1982 م - 192 ص ، ومنها: المنتقى من دراسات المستشرقين ، وكذلك « الاستشراق الألماني في ماضيه ومستقبله » - الهلال ، مج 82 ، ع 11 ( 10 / 1394 هـ - 11 1974 م ) - ص 22 - 27 .

(2) من أمثلة ذلك القريبة المتداولة والمنقولة إلى اللغة العربية ما صدر من كتاب عن الأصولية في العالم العربي لرتشارد هرير ديكميجيان ، وعنوانه باللغة الإنجليزية ISLAM IN REVOLUTION: FUNDAMENTALISM IN THE ARAb WORID وطبعته جامعة ساراكيوس سنة 1985 م ، ونقله إلى العربية وعلق عليه عبد الوارث سعيد ، وطبعته دار الوفاء بالمنصورة بجمهورية مصر العربية ، طبعة ثالثة سنة 1412 هـ 1992 م ، وظهر في 308 صفحة . ويذكر المؤلف في تمهيد للكتاب ، ( ص 13 ) ، أن أصله ظهر على شكل تقرير لحكومة الولايات المتحدة الأمريكية .