مختلفين في الاختيار، وساخطين غبّ «1» الاختبار، إلى أن جمعت «2» كلمتهم على تأميره، واتفقت آراؤهم على الرضا بتدبيره، والإذعان لحكم «3» تقديمه وتقديره «4» . فماسحوه «5» بأيمانهم «6» طائعين، وحالفوه بأيمانهم «7» مبايعين، فولي أمورهم برأي صليب، وحزم عجيب، واهتمام سديد، وقيام بمصالحهم حميد.

ولم يزل يركض بهم على أطراف الهند غازيا، مجاهدا أعداء الله الكفرة بها ومفتتحا قلاعها، ومستخلصا ديارها ورباعها، ومحكما سيوفه في أهلها، مؤمّنا من أسلم وشهد، وقاتلا من أشرك وجحد. وجرت بينه وبين عساكر الهند حين عيوا بأمره، وتضافروا على [11 أ] مدافعته، واستكفاف عاديته، حروب لبس فيها جلد النمر «8» ، وأرّث نارها تأريث المتذمر، وعضّ في معاناتها على جذم التصبّر، وجافى «9» الجنب عن الضجعة، وأقنع النفس بالطوى والمخمصة، وأفضى تحته مركب الحميّة، وحثّ أصحابه ورفقاءه على لذة الأمنية أو راحة المنيّة، كأنما عناه «10» عمرو بن الإطنابة الأنصاري «11» بقوله:

أبت لي عفتي وأبى بلائي ... وأخذي الحمد بالثمن الربيح

(1) غبّ الأمر ومغبته: عاقبته وآخره. ابن منظور- لسان العرب، مج 1، ص 634 (غيب) .

(2) وردت في ب: اجتمعت، وبالوجهين يصح المعنى.

(3) وردت في الأصل، وفي ب: بحكم، والأصح ما أثبتناه. انظر: ابن منظور- لسان العرب، مج 13، ص 172 (ذعن) .

(4) وردت في ب: تأخيره.

(5) بايعوه. ابن منظور- لسان العرب، مج 2، ص 593 (مسح) .

(6) جمع يمين بمعنى اليد.

(7) جمع يمين بمعنى القسم.

(8) انظر: ابن منظور- لسان العرب، مج 5، ص 235 (نمر) .

(9) وردت في الأصل: جاء في، والتصحيح من ب.

(10) وردت في الأصل: عيناه، والتصحيح من ب.

(11) هو عمرو بن عامر بن زيد مناة الكعبي الخزرجي، شاعر جاهلي نسب إلى أمه (الإطنابة بنت شهاب) . عنه، انظر:

الأصفهاني- الأغاني، ج 11، ص 85؛ الزركلي- الأعلام، ج 5، ص 80.