[220 أ] وإيرايه «1» وبيت هرز «2» وشتلدر «3» سالما في سالمين. وهذه أودية تجلّ أعماقها عن الأوصاف، وتمتنع أطرافها على الأطواف، منها ما يغمر غوارب الفيول، فكيف كواهل الخيول! ويدهده ثقال الصخور، فكيف خفاف المطايا والظهور! صنعا من الله بمن «4» والاه، وغرّر بروحه في استدامة رضاه.

و لم يطأ مملكة من تلك الممالك إلا أتاه الرسول واضعا له خدّ الطاعة، عارضا في الخدمة كنه «5» الاستطاعة، إلى أن جاءه چنكي بن سمهي «6» صاحب درب قشمير عالما بأنه بعث الله «7» الذي لا يرضيه إلا الإسلام مقبولا، أو الحسام مفلولا. فأظهر العبودية عن حاضر التوفيق، وضمن الإرشاد «8» باقي الطريق. وجعل يسير أمامه هاديا، ويجزع واديا فواديا، وكلما انتصف الليل آذن بالمسير خفق الطبول، واستوى أولياء الله على ظهور الخيول، يجشمون تعب الركض والسلوك، إلى أن تجنح الشمس من غد للدلوك، حتى استظهر ماء «9» جون لعشر بقين من رجب سنة تسع وأربعمائة.

و ما زال يفتتح الصياصي والقلاع مبنية على ريود الجبال، وحروف القلال، بحيث تألم متالع «10» الأعناق متى شخصت إليه نواظر الأحداق، إلى [220 ب] أن شافه

(1) وردت في د: برالة.

(2) وردت في الأصل: تير، وفي ب: بيت، وفي د: تبب. والتصحيح من الترجمة الفارسية، ص 378، وشرح اليميني، ج 2، ص 264.

(3) وردت في الأصل: سلندر، وفي ب: سكندر، وفي د: شنلدر. والتصحيح من الترجمة الفارسية، ص 378، وشرح اليميني، ج 2، ص 264.

(4) وردت في ب: لمن.

(5) كنه كل شى ء: قدره ونهايته وغايته. ابن منظور- لسان العرب، مج 13، ص 536 (كنه) .

(6) ورد في ب: شاهي رسمهي.

(7) وردت في الأصل: إليه.

(8) وردت بعدها في الأصل: في.

(9) إضافة من ب. وجون اسم نهر. گرديزي- زين الأخبار، ص 295.

(10) التّلع: طول العنق. ابن منظور- لسان العرب، مج 8، ص 36 (تلع) .