الوصلة، وشرط الاتشاج في اللحمة، والاشتراك في البيت والنعمة. فلما حصل الختن «1» في يده، جعله تحت قدّه وقيده، وطالبه بعوض ما ذهب له على يد والده. فعجز بروچيبال عن قصد قلعته، واقتياض بيضته، واستخلاص ابنه من أسار محنته. غير أن المنازعة لم تنفك بينهما قائمة إلى أن طلعت رايات السلطان على تلك الحدود، وأسفر «2» صنع الله له في المقصود [بعد المقصود] «3» فأما بروچيبال فلحق ببهوجذيو «4» - أحد المتعززين بحصانة المعاقل، وحزونة المداخل، وخشونة المواقل «5» - خلاصا لمهجته «6» ، واعتياصا بزعمه على من «7» همّ باقتصاص أثره. وأما چند راي فإنه استعد للمدافعة، واحتشد للممانعة، اعتزازا بوثاقة قلعته، ولو ثبت لا قتلعته، وإدلالا بمنعته، ولو وقف لا ختلعته.

فراسله «8» بهيمال بأن محمودا ليس من جنس أكابر الهنود «9» ، وأمراء رجالهم السود. إن السلامة من مثله تغتنم، والجيش باسم أبيه يستهزم «10» . وقد رأينا من كان أقوى منك حكمة، [225 ب] وأعلى أكمة، لم يقم لضربة من ضربات حدوده، ولم يف بهضبة من هضبات جنوده. فإن أردت الافتضاح فشأنك، أو الخلاص فغمّض ما استطعت مكانك.

فعلم أن الرجل قد نصحه، وأنه إن خالف الحق فضحه، فسرّب أثقاله وأفياله، وخزائنه وأمواله، نحو جبال تناغي كواكب الجوزاء، وآجام تواري خد الأرض عن «11» عين

(1) الختن: الصهر. ابن منظور- لسان العرب، مج 13، ص 138 (ختن) .

(2) وردت في ب: سفر.

(3) إضافة من ب.

(4) وردت في ب: ببهوخذيو.

(5) وردت في الأصل: المعاقل. والمواقل: مصاعد الجبال. ابن منظور- لسان العرب، مج 11، ص 733 (وقل) .

(6) وردت في ب: بمهجته.

(7) إضافة من ب.

(8) وردت في ب: فماسله.

(9) وردت في ب: اليهود.

(10) وردت في ب: يهتزم.

(11) وردت في الأصل: من.