الهنود، مجهزا على من «1» كان يضرب بذنبه في مهربه كالوزغة المثخنة «2» لا تلبث أن تموت، فأبت عليه حمية الإسلام أن يسيغ على القعود جريضه «3» ، أو يستبقي في محابس الأغماد بيضه. وثنى عنانه نحو الهند في رجال يرون منتهى الشهوات صهوات الخيول، وقصوى اللذات ملاقاة الفحول، ويجتزئون «4» بالظهور أسرّة مرفوعة، [230 أ] وبالأكوار وسائد موضوعة، وبالسموم رياحين مقطوفة، وبالآجن الطّرق «5» صهباء موصوفة «6» ، وبالعرق السائل ماء ورد، وبالقسطل الثائر مثار عنبر وفتات ندّ، وبالليل سكنا وقرارا، وبالنجوم ندامى وسمّارا. فمن ينمه نسب فإن آباءهم المشرفيات بواتك، وأمهاتهم «7» الزاعبيات «8» فواتك، وأعمامهم القسي جوازع، وأخوالهم النبال قوازع. ومازال يخوض أنهارا «9» هائجة، [و بحورا مائجة] «10» ، وأودية هادية «11» ، لم تضمن قط عن غرقاها دية. وعين الله ترعاه، في كل سعي يسعاه، حتى اقتحم مغارات أولئك المغاوير، بل ديارات أولئك المدابير؛ فظلت رذايا «12» الفلّ يضجّون بالويل والثبور، ضجيج النوق رواجع «13» بيت الله

(1) وردت في الأصل: ما.

(2) وردت في ب: المشتحتة.

(3) غصة الموت. ابن منظور- لسان العرب، مج 7، ص 130 (جرض) .

(4) يكتفون. ابن منظور- لسان العرب، مج 1، ص 46 (جزأ) .

(5) الآجن: الماء المتغير الطعم واللون. ابن منظور- لسان العرب، ج 13، ص 8 (أجن) . والطّرق: الماء المجتمع الذي بالت فيه الإبل وبعرت. ابن منظور- لسان العرب، مج 10، ص 216 (طرق) .

(6) وردت في الأصل: مصروفة.

(7) ساقطة في ب.

(8) رماح جيدة منسوبة إلى (زاعب) ، رجل أو بلد. ابن منظور- لسان العرب، مج 1، ص 449 (زعب) .

(9) وردت بعدها في ب: هائلة.

(10) ساقطة في ب.

(11) هادئة. تركناها لا نسجامها مع السجع.

(12) جمع رذيّة وهي الناقة المهزولة. ابن منظور- لسان العرب، مج 14، ص 320 (رذي) .

(13) وردت بعدها في ب: من.