و يلمع «1» الأكاذيب، وشبه التدليس، وزئبق «2» التمويه، ومرآة القريب، ومقراض المغيب، وآفة الجود، وخرافة الموعود، وحرباء الإلحاد، وكيمياء العناد، ويربوع النفاق، ويعسوب الشقاق، وضبة العقوق، وفأرة الفسوق، وثعلب الخداع، وخنزير القصاع، وكلب الهنات «3» ، وأسود «4» [الخبث، وأسد] «5» الترات، وحرضة الأنذال، وفرضة الخبال، وسكين الأرحام، ويبرين «6» الدم الحرام. ولعل بعض من يتصفح هذه الألفاظ منسوقة، والأسجاع مجموعة ومفروقة، يظن «7» بها ركوب البهت «8» في حلبة الاقتدار، وعصيان القصد في طاعة الإهجار، إدلالا بنضناض «9» البلاغة، وإعمالا لمقراض السفاهة بالفصاحة، وحذوا على غرار الشعراء في استعمال المجاز، وإغفال التحفظ والاحتراز، وإنكارا «10» لاتقاء هذه المساوى ء السود في شخص قد شري «11» على تصاريف الزمان وجرب «12» ، وأكل على طعمي أحواله وشرب، ولم يعلم أن الله جل جلاله إذا خذل عبدا «13» ممن شاء من عباده

(1) اليلمع: السراب للمعانه. وفي المثل: أكذب من يلمع. ابن منظور- لسان العرب، مج 8، ص 324 (لمع) .

(2) وردت في ب: زيق.

(3) وردت في د: الهناة.

(4) الأسود: العظيم من الحيّات. ابن منظور- لسان العرب، مج 3، ص 226 (سود) .

(5) ساقطة في د.

(6) موضع في الجزيرة العربية مشهور بكثرة الرمل، والمقصود أنه يشرب الدم كما يشرب الرمل الماء. انظر:

ياقوت- معجم البلدان، ج 5، ص 427؛ ابن منظور- لسان العرب، مج 13، ص 50 (برن) .

(7) وردت في ب: قد يظن.

(8) الكذب أو الحيرة والتعجب. ابن منظور- لسان العرب، مج 2، ص 13 (بهت) .

(9) النضناض: الحركة والقلق. ابن منظور- لسان العرب، مج 7، ص 237 (نضض) .

(10) وردت في ب: انكالا.

(11) أصابه مرض جلدي هو الشرى. والشرى خراج شبه البثر، أحمر كهيئة الدراهم يخرج في الجسد. ابن منظور- لسان العرب، مج 14، ص 430 (شري) .

(12) أصابه الجرب.

(13) ساقطة في ب.