أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 702 من 7814

وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (161)

{وَمَا كَانَ لِنَبِىّ أَنْ يَغُلَّ} مكي وأبو عمرو وحفص وعاصم أي يخون وبضم الياء وفتح الغين غيرهم يقال غلّ شيئًا من المغنم غلولًا وأغلّ إغلالًا إذا أخذه في خفية ويقال أغله إذا وجده غالًا والمعنى ما صح له ذلك يعني أن النبوة تنافي الغلول وكذا من قرأ على البناء للمفعول فهو راجع إلى هذا لأن معناه وما صح له أن

آل عمران (161 _ 165)

يوجد غالًا ولا يوجد غالًا إلا إذا كان غالًا روي أن قطيفة حمراء فقدت يوم بدر مما أصيب من المشركين فقال بعض المنافقين لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها فنزلت الآية {وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غل يوم القيامة} أى يأت بالشئ الذي غله بعينه حاملًا له على ظهره كما جاء في الحديث أو يأت بما احتمل من وباله وإثمه {ثُمَّ توفى كُلُّ نفس ما كسبت} تعطى جزاؤها وافيًا ولم يقل ثم يوفى ما كسب ليتصل بقوله يغلل بل جيئ بعام ليدخل تحته كل كاسب من الغال وغيره فاتصل به من حيث المعنى وهو أبلغ لأنه إذا علم الغال أن كل كاسب خيرًا أو شرًا مجزي فموفى جزاءه علم أنه غير متخلص من بينهم مع عظم ما اكتسب {وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} أي جزاء كل على قدر كسبه

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت