بكلماتٍ مخصوصة يُعَيِّنونها، وأنك لتَعلم [1] أَن إخراج ما ليس بداخلٍ غيرُ صحيح؛ فيظهر لك من هذا [2] أنّ حقَّ المستثنى عندهم كونه داخلًا في حكم المستثنى منه، وأن قولهم: (لفلانٍ عليَّ عشرة دراهم إلّا واحدًا) يستدعي دخولَ الواحدِ في حكمِ العشرة قبل (إلّا) ؛ لكن دخُول الواحدِ في حكم العشرة متى قُدِّر من قبَل المتكَلِّم ناقضَ آخرُ الكلامِ أوّله؛ كما يشهد له [3] الحالُ، وقد سبق الكلامُ في التَّناقض؛ فيلزمُ تقدرُه من قبل السّامِع، وأَنْ يكونَ استعمالُ المُتكلم للعشرةِ مجازًا في التِّسْعةِ، وأن يكونَ قوله: (إلا واحدًا) قرينة المجازِ"."

وفي هذه المسألةِ مذاهبُ، ولها حُجَجٌ ومعارضاتٌ، نقَّحَها الأستاذُ في شرح مختصر المنتهى [4] .

الرّابع [5] : بالنَّقل؛ أي: التَّصرّف بالنّقل لتركيبٍ نحو: (أنبتَ الرّبيعُ البقلَ) ؛ أي: أنبت الله البقلَ في الرَّبيع، و (ليصنَع الدهرُ بي ما شاء مُجْتهدًا) ؛ أي: ليصنَع الله بي [6] في الدَّهْر؛ إذا صدَر الكلامُ ممن لا

(1) في الأصل:"تعلم"والمثبت من أ، ب، مصدر القول.

(2) الأصل:"ذلك"والمثبت من: أ، ب، مصدر القول.

(3) الأَصل:"به". وفي ب:"لك"، والصَّواب من أ، مصدر القول.

(4) ينظر: شرح العضد على المختصر (ضمن عدّة حواشي على شرح العضد) : (2/ 132 - 144) .

(5) أي: من وجوه التّصرف في اللفظ.

(6) "بي"ساقطة من ب.