الفَنُّ الثَّالثُ: في وضع الطَّرفين (*) كُلّ عند صاحبه.

أي: في [1] وَضْع كُلٍّ من المسندِ إليه والمسندِ عند الآخر.

والنَّظر في التَّقديم والتَّأخيرِ وفي الرَّبْطِ و [في] [2] القصر؛ فهو مكسورٌ [3] على ثلاثةٍ أنواع:

النَّوعُ الأَوَّل: في التَّقديم والتَّأخير [4] .

التَّقديمُ [5] : -حيثُ ليسَ واجبًا ولا أصلًا- للاهْتِمام.

جعلَ [6] السَّكَّاكيُّ مطلقَ [7] التَّقديمِ للاهتمام؛ سواء كان واجبًا،

(*) أي: طرفيَ الإسناد.

(1) حرف الجرّ"في"ساقط من: أ.

(2) ما بين المعقوفين ساقط من الأصل، ومثبت من: أ، ب، ف.

(3) أي: مجزّء أو مقسّم.

(4) قدّم هذا النّوع على غيره لأهميته وعِظَمِ فوائده، كما قال الإمام عبد القاهر الجرجانيّ (دلائل الإعجاز: 106) :"هو باب كثير الفوائد، جمّ المحاسن، واسع التّصرّف، بعيد الغاية".

(5) لا شكّ أنَّ الحديثَ عن التَّقديمِ حديثٌ عن التَّأخير؛ لأنّ كلا الطّرفين متقابلان، وذكرُ علّة أحدهما استلزام -بالضّرورة- لذكر علّةِ المُقابل. ومن هنا اكتفى بالتَّقديم.

(6) كلمة"جعل"ساقطة من ب.

(7) في ب:"المطلق"، وهو تحريف بالزِّيادة.