التَّرتيب؛ لأَن النَّشر على ترتيب اللَّف. وما هو على [غير] [1] التَّرتيب [2] ؛ كقوله [3] :

كَيْفَ أَسْلُو [4] وَأَنتِ حِقْفٌ [5] وَغُصْنٌ ... وغَزَالٌ لَحْظًا [6] وَقدًّا [7] ورِدْفًا [8] ، [9]

الجَمْعُ: أَنْ يُدْخل [10] شَيْئين فَصَاعدًا في نوعٍ واحدٍ؛ أي: الجمعُ إدخالُ جُزْئين أَوْ أكثر تحت كُليّ واحد؛ ويُسمَّى ذلك الكلِّي الجَامعَ؛ نحو:

(1) ما بين المعقوفين ساقط من الأَصْل. ومثبت من أ، ب. وفي أزيد بعد غير:"ذلك"والسياق تام بدونها.

(2) لم يذكر السَّكاكي قسمي اللَّف والنَّشر، واقتصر على تعريف المحسّن ومثاله. ينظر: المفتاح: (425) .

(3) البيت من الخفيف. وقائله أبو هلال العسكري؛ حيث نسبه لنفسه في الصّناعتين: (382) ، وروايته عنده:"ورِدْفًا وقدا".

واستُشهد به في المصباح: (246) ، والإيضاح: (6/ 43) منسوبًا إلى ابن حيّوس.

والصواب: أنه ليس له، لكون ابن حيّوس متأخرًا عن أبي هلال. وذكْرُ البيتِ متقدِّم. قال العباسيّ في المعاهد: (2/ 273) :"وهو منسوب لابن حيوس، ولم أره في ديوانه".

(4) أسلو: أنسى. ينظر: اللِّسان (سلا) : (14/ 394) .

(5) الحقف: المعوجّ من الرّمل. الصّحاح (حقف) : (3/ 1111) . واللفظ كناية عن الامتلاء والاسْتدارة.

(6) اللحظ: النظر بمؤخّرة العين. ينظر: الصِّحاح (لحظ) : (3/ 983) .

(7) القدُّ: القامة. الصّحاح (قدد) : (2/ 455) .

(8) الرِّدف: العجيزة. ينظر: اللسان (ردف) : (9/ 115) .

(9) وجرت على غير التَّرتيب؛ لأنّ اللحظ للغزال، والقدّ للغصن، والرّدف للحقف.

(10) في الأَصْل زيادة:"بين"ولا وجه لها.