بحيث يتمّ بدُونه المعنى؛ نحو: {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ} [1] ، فإن قوله: {وَلَنْ تَفْعَلُوا} اعتراضٌ، ولفظه بَلْ لفظ المفتاح أَيضًا وهو قوله [2] :"وهو: أن تُدرج في الكَلام ما يتمُّ المعنى بدونه"يُشعر أنَّ ما وقع آخر الكلام لا يكون اعتراضًا لكنَّ القوم صرَّحوا بأَنَّه اعتراض، والأمر [فيه] [3] راجعٌ إلى الاصْطِلاح.

وتَعْريفُ المفتاح أعمُّ لعمومِه الكَلِمة والكَلام.

وهو على ثلاثةِ أضرُبٍ:

مذمومٍ؛ وهو ما لا يُفيد شيئًا كقوله [4] :

[وَمَا] [5] يَشْفِي صُداعَ الرَّ ... أسِ مثلَ الصَّارمِ العَضْبِ [6]

فإنَّ لفظَ الرَّأسِ حشو لا حاجة إليه.

ومتوسّطٍ؛ وهو ما يُفيدُ تأكيدًا كقوله [7] :

(1) سورة البقرة؛ من الآية: 24.

(2) ص: (428) .

(3) ما بين المعقوفين ساقط من الأَصْل. ومثبت من أ، ب.

(4) البيت من الهزج. وقائله: عليّ بن جبلة. والبيتُ في شعره تحقيق: حسين عطون: (39) . واستُشهد به في نهاية الإيجاز: (287) ، ومفتاح المفتاح: (1178) .

(5) ما بين المعقوفين ساقط من الأَصْل، وبقيّة النّسخ. ومثبت من مصدر البيت.

(6) قوله:"مثل الصّارم العضب"ساقط من أ. والعضب: القاطع. اللّسان (عضب) : (1/ 609) .

(7) البيت من الطّويل. وقائله امرؤ القيس. ديوانه: (392) ضمن زيادات ابن النّحّاس. =