واحتسابًا: أي طلبًا للأجر لا لقصد آخر من رياء أو نحوه ، أي قاصدًا بعمله وجه الله تعالى دون غيره 0

غفر له: ظاهره يتناول الصغائر والكبائر وبه جزم ابن المنذر.

وقال النووي: المعروف أنه يختص بالصغائر.

وما تأخر: عن حفظهم من الكبائر فلا تقع منهم كبيرة بعد ذلك0

وقيل: أن معناه أن ذنوبهم تقع مغفورة .

ومثله حديث:"صيام يوم عرفة يكفر سنتين: سنة ماضية وسنة آتية0"

الجماعة فيها: تشرع جماعة في المسجد ركعتين ركعتين0

وصلاتها جماعة في المسجد أفضل عند: الجمهور والحنفية والشافعي وأحمد وبعض المالكية.

وفى البيت أفضل عند: مالك وأبي يوسف وبعض الشافعية.

ولأنه - صلى الله عليه وسلم - واظب عليها في البيت ثم كان عهد أبي بكر وصدرا من خلافة عمر0

ولقول عمر: والتي ينامون عنها أفضل0 ( خ 2010)

ورد الجمهور: بأن صلاة النافلة في البيت مخصوصة ، بغير ما شرعت فيه الجماعة من النوافل كالعيد والتراويح فقد صلاها في المسجد0

فإن ترك المواظبة على الجماعة في المسجد إنما كان لمعنى وقد زال0

وبأن عمر لم يعترف بأن الجماعة مفضولة ، وقوله: والتي ينامون عنها أفضل يعني تأخيرها جماعة أفضل0

القراءة فيها:

ويجوز القراءة من المصحف 0

قال البخاري في كتاب الآذان ، باب إمامة العبد والمولى ، وكانت عائشة يؤمها عبدها ذكوان من المصحف ، هكذا ساقه معلقًا0

قال الحافظ: بوصله أبي داود في كتاب المصاحف من طريق أيوب عن أبي مليكة:

أن عائشة كان يؤمها ذكوان من المصحف ، ووصله ابن أبي شيبه والشافعي وعبد الرزاق فتجوز القراءة من المصحف في النافلة عند: مالك والشافعي وأحمد والليث والزهري والنووي والكرماني وابن قدامه وابن باز 0

ولا تجوز عند: أبي حنيفة وابن حزم0

وتجوز القراءة من المصحف في الفرض والنفل عند: الشافعي0

وتكره في الفرض عند: مالك وأحمد في رواية0

ويستحب القراءة الطويلة0

قال القاضي: لا يستحب النقصان عن ختمة في الشهر ليسمع الناس جميع القرآن0