العذبة: طرف العمامة المرسل على العنق فأسفل إلى نحو ذراع ، وأقلها أربعة أصابع وأوسطها شبر،لا فرق بين أن يكون المرسل الطرف الأعلى أو الأسفل ، وتسمى أيضًا ذؤابة وهي سنة وإذا أرخى العذبة من بين اليدين فالأفضل إرخاؤها من الجانب الأيمن والتحنيك سنة والعمامة الخالية من العذبة أو التحنيك مكروهة ، والكمال الجمع بينهما.

عن عمرو بن حريث قال: كأني أنظر إلى رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وعليه عمامة سوداء قد أرخى طرفيها بين كتفيه0 (م 1359)

أقوال علماء المذاهب الأربعة في العذبة:

1-الحنفية: اتفقوا على أن العذبة سنة ، وممن قال بهذا: الحصكفي وابن حجر الهيتمي وملا على القاري والبغوي في شرح السنة0

2-المالكية: وممن قال باستحباب العذبة: العدوي 0

3-الشافعية: وممن قال بسنية العذبة: ابن حجر والمناوي والباجوري0

4-الحنبلية: وممن قال بسنية العذبة: صاحب الإقناع وشرحه كشاف القناع ، والسفاريني في غذاء الألباب ، والشمس الشامي ، وابن مفلح0

9-الخيلاء

يحرم على الرجال جر الثياب بقصد الخيلاء ، كما يحرم عليهم لبس ثياب يشتهرون بها بين الناس0

عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرًا". (خ 5788)

لا ينظر الله: لا يرحمه.

عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"من لبس ثوب شهرةٍ ألبسه اللّه يوم القيامة ثوبًا مثله ثم يلهب فيه النار". (ح د4029)

عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة"0 قال أبو بكر: يا رسول الله، إن أحد شقَّي إزاري يسترخي، إلا أن أتعاهد ذلك منه؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -:"لست ممن يصنعه خيلاء"0 (خ 5784)

الشق: الجانب.

أتعاهد ذلك منه: يسترخي إذا غفلت عنه فأشده وأرفعه كلما استرخى.

لست ممن يصنعه خيلاء:أي إنك لا تفعل ذلك عمدًا.