قال الخطابي: أن ما دون الكعبين من قدم صاحبه في النار عقوبة له على فعله،وهو كناية عن دخول الجسم كله النار0

عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:"إزرة المؤمن إلى نصف الساق ، ولا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين، ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار، من جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه"0 (ص د4075)

والحديث يدل على أن الإسبال شئ وجر الإزار شئ آخر وأن كلاهما محرم0

قال ابن حزم مسألة 428: وحق كل ثوب يلبسه الرجل أن يكون إلى الكعبين لا أسفل البتة ، فإن أسبله فزعًا أو نسيانًا ، فلا شئ عليه0

قال الحافظ في الفتح: وفى هذه الأحاديث أن إسبال الإزار خيلاء كبيرة ، وأما الإسبال لغير الخيلاء ، فظاهر الأحاديث تحريمه أيضًا 0

قال الشوكاني في نيل الأوطار 2/114: الإسبال محرم على الرجال جائز للنساء0

عن ابنِ مَسْعُودٍ قال سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ:"مَنْ أَسْبَلَ إِزَارَهُ في صَلاَتِهِ خُيَلاَءَ فَلَيْسَ مِنَ الله في حِلَ وَلاَ حَرَم"0 (ص د623)

أي لا ينفع للحلال ولا للحرام ، ولا يلتفت إليه ، ولا عبرة له ولا بأفعاله وقيل: في حل من الذنوب ، وهو أن يغفر له ولا في أن يمنعه ويحفظه من سوء الأعمال0

فالحديث يدل على تحريم إرخاء الإزار في الصلاة إذا كان بقصد الخيلاء0

عن أبي هريرة أن رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - فقال:"إن اللّه تعالى لا يقبل صلاة رجلٍ مسبل"0 (ص د 638)

قال الهيتمي رجال أحمد رجال الصحيح ، وصححه الذهبي في الكبائر ، والنووي في رياض الصالحين وأحمد شاكر في المحلى0

قال ابن باز: والإسبال من جملة المعاصي التي يجب تركها والحذر منها والواجب على المسلم أن يحذر ما حرم الله من الإسبال وغيره من المعاصي.

( الدعوة 913-920-855)

11-النعال