ويعرف الناسخ والمنسوخ بأحد هذه الأمور:

أ- بتصريح من الرسول - صلى الله عليه وسلم -:

كحديث: (كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر بالآخرة )

ب- بقول الصحابي:

كقول جابر - رضي الله عنه -:كان آخر الأمرين من رسول - صلى الله عليه وسلم - ترك الوضوء مما مست النار. (رواه الأربعة)

ج- بمعرفة التاريخ:

كحديث:"أفطر الحاجم والمحجوم"فإنه منسوخ بحديث:"احتجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو محرم صائم"

فالأول كان زمن الفتح ، والثاني في حجة الوداع 0

د-بدلالة الإجماع:

كحديث: من شرب الخمر فاجلدوه ، فإن عاد في الرابعة فاقتلوه.

( د 4485 )

قال النووي: دل الإجماع على نسخه 0

والحديث المردود ينقسم إلى:

أ- الضعيف

وهو ما لم يجمع صفة الحسن بفقد شرط من شروطه 0

واختلف العلماء في العمل به ، والذى عليه الجمهور أنه يستحب العمل به في قضائل الأعمال ولكن بشروط هي:

1-أن يكون الضعيف غير شديد 0

2-أن يندرج تحت أصل معمول به 0

3-أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته ، بل يعتقد الاحتياط 0

ب- المردود بسبب سقط من الإسناد

أي انقطاع سلسلة السند بسقوط زاو أو أكثر من أول السند أو من آخره أو من أثنائه0

والسقط إما ظاهر أو خفي 0

الظاهر: يعرف بعدم التلاقي بين الراوي وشيخه وهو أربعة:

1-المعلّق: وهو ما حذف من مبدأ إسناده راو فأكثر على التوالي.

أما المعلقات في الصحيحين فما ذكر منها بصيغة الجزم مثل: قال ، وذكر ، وحكي ، فهو: حكم بصحته عن المضاف إليه 0

وما ذكر بصيغة التمريض مثل: قيل، وذكر ، وحكي ، ففيه الصحيح والحسن والضعيف 0

2-المرسل: هو ما سقط من آخر إسناده من بعد التابعي 0

3-المعضل: ما سقط من إسناده اثنان فأكثر على التوالي 0

4-المنقطع: هو ما لم يتصل إسناده على أي وجه كان انقطاعه 0

السقط الخفي:

وهذا لا يدركه إلا الأئمة الحذّاق وهو أنواع:

1-التدليس:

إخفاء عيب في الإسناد وتحسين لظاهره ، وهو قسمان: