عن عَلِيّ - رضي الله عنه - قالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إلَى الْيَمَنِ قَاضِيًا فَقُلْتُ: يَارَسُولَ الله تُرْسِلُنِي وَأنَا حَدِيثُ السّنّ وَلاَ عِلْمَ لِي بالْقَضَاءِ، فَقَالَ:"إنّ الله سَيَهْدِي قَلْبَكَ وَيُثَبّتُ لِسَانَكَ، فَإذَا جَلَسَ بَيْنَ يَدَيْكَ الْخَصْمَانِ فَلاَ تَقْضِيَنّ حَتّى تَسْمَعَ مِنَ الآخر كَمَا سَمِعْتَ مِنَ الأوّلِ فَإنّهُ أحْرَى أنْ يَتَبَيّنَ لَكَ الْقَضَاء"ُ. قالَ: فَمَا زِلْتُ قَاضِيًا أوْ مَا شَكَكْتُ في قَضَاءٍ بَعْد0 (ح د3582)

قال الخطابي: فيه دليل على أن الحاكم لا يقضي على غائب. وذلك أنه - صلى الله عليه وسلم - إذا منعه من أن يقضي لأحد الخصمين وهما حاضران حتى يسمع كلام الآخر ففي الغائب أولى بالمنع. وذلك لإمكان أن يكون مع الغائب حجة تبطل دعوى الآخر وتدحض حجته.

عن بُرَيْدَةَ عن النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - قالَ:"مَنْ اسْتَعْمَلْنَاهُ عَلَى عَمَلٍ فَرَزَقْنَاهُ رِزْقًا فَمَا أخَذَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ غُلُول". (ص د2943)

عَنْ أبي هُرَيرَةَ - رضي الله عنه - قالَ: لَعَنَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الرّاشِي وَالمُرْتَشِيَ في الحُكْمِ.

(ص ت1336)