قوله: (قلت فلعلها أو كذبوا) أي: بالتخفيف ولعل تقدير هذا الكلام أي: فلعها لم تكن كذبوا بالتشديد بل كذبوا بالتخفيف فكلمة أو بمعنى بل والمعطوف عليه مقدر والله تعالى أعلم.

قوله: (حتى إذا استيأست ممن كذبهم من قومهم وظنوا أن أتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله) حاصله أنهم أيسوا من إيمان المكذبين وظنوا ارتداد المصدقين لأجل طول البلاء بهم والله تعالى أعلم. اهـ. سندي.

21 ـ باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى :{وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّى مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ}

قوله: (مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) الضر الشدة وهي فقد ماله وولده وتمزيق جسده ؛ وقيل: انقطاع الوحي عنه أربعين يومًا وقيل غير ذلك اهـ شيخ الإسلام قوله: (رجل جراد من ذهب) أي: جماعة من الجراد كما يقال سرب من الظباء وفي الحديث: دليل على أن من نثر عليه دراهم أو نحوها في الأملاك أو غيره كان أحق بما نثر عليه.

24 ـ باب قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

قوله: (بقبس) أي بشعلة في رأس فتيلة أو عود وقوله هدى أي هاديًا يهديني للطريق قوله: (طوى) اسم الوادي وهو بدل منه أو عطف بيان قوله: (والنهى التقى) أي: النهي في قوله تعالى: {إن في ذلك لآيات لأولي النهي} معناه التقي قوله: (ردْأً كي يصدقني) أي: معنى يصدقني كي يصدقني ومعنى رداء ما ذكره بقوله ويقال مغيثًا أو معينًا قوله: (يبطش ويبطش) أشار إلى أن فيه لغتين كسر الطاء وضمها اهـ. شيخ الإسلام.

26 ـ باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَهَل أَتَاك حَدِيثُ مُوسى} {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيمًا}

قوله: (لا ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس الخ) أي: ليس لأحد أن يقول ذلك