الأنصار كانت تنذر إن عاش ولدها لتجعلنّه في أهل الكتاب، فلما جاء الإسلام قالت الأنصار: يا رسول الله ألا نُكره أولادنا - الذين هم في يهود - على الإسلام فإنما جعلناهم فيها ونحن نرى أن اليهودية أفضل الأديان فلما جاء الله بالإسلام أفلا نكرههم [1] على الإسلام فأنزل الله تعالى {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} .

قال: وكان فصل ما بين من اختار اليهود منهم وبين من اختار الإسلام: إجلاء بني النضير، فمن خرج مع بني النضير كان منهم، ومن تركهم اختار الإسلام. وروى زيد بن أسلم قال: هذا منسوخ. وقال آخرون: بل معنى ذلك {لاَ إِكْرَاهَ} لأهل الكتاب على الدين إذا بذلوا الجزية، ولكنهم يقرون على دينهم. وقالوا: الآية في خاص من الكفار ولم يُنسخ منها شيء، ثم روي عن قتادة {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} قال: أُكرِه عليه هذا الحي من العرب لأنهم كانوا أمة أميّة ليس لهم كتاب يعرفونه فلم يقبل منهم غير الإسلام، ولا يكره عليه أهل الكتاب إذا أقروا بالجزية أو بالخراج، ولم يفتنوا عن دينهم، فيخلّى عنهم وعنه، وأيظا قال {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} هو هذا الحي من العرب أُكرهوا على الدين لم يقبل منهم إلا القتل أو الإسلام، وأهل الكتاب قبلت منهم الجزية ولم يقتلوا. وروي عن الضحاك في قوله {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} قال: أُمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقاتل جزيرة العرب من أهل الأوثان فلم يقبل منهم إلا"لا إله إلا الله"أو [61] السيف، ثم أُمر فيمن سواهم بأن يقبل منهم الجزية فقال {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} ، وروي عن قتادة في قوله {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} قال: كانت في العرب، ليس لها دين فأكرهوا على الدين بالسيف، قال: ولا يُكره اليهود والنصارى والمجوس إذا أعطوا الجزية. وقال ابن أبي نجيح: سمعت مجاهدًا يقول لغلام له نصراني: يا جرير أسلم، ثم قال: هكذا كان يُقال لهم. وروي عن ابن عباس {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} قال: وذلك لما دخل الناس في الإسلام وأعطى أهل الكتاب الجزية. وروي عن يعقوب بن عبد الرحمن الزهري قال: سألت زيد بن أسلم عن قول الله تعالى

(1) في المطبوع"تكرههم"وهو خطأ مطبعي، والصحيح المثبت كما في المصدر.