فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
تُبدَل الهَمْزَةُ أيْضًا مما يَلي ألِفَ الجمعِ الذي على مِثالِ"مَفاعل"إنْ كانَتْ مَدَّةً مَزِيدَةً في الوَاحِد نحو:"قِلاَدَة وقَلائدِ"و"صحِيفَة وصَحَائف"و"عجُوز وعَجَائز".
فلو كانت غيرَ مَدَّة لم تبدل نحو"قَسْوَرة" (قَسْوَرَة: اسمٌ للأسد) ، وكذلكَ إنْ كَانَتْ مَدَّةً غيرَ زَائِدةٍ نحو"مَفَازَة ومَفَاوِز"و"معِيشةٍ ومَعَايِش"إلاَّ فِيما سُمِع فلا يُقاس عَلَيْهِ نحو"مُصِيبة ومَصَائِب".
إِبْدَالُ الهَمْزَةِ من الواو:
وذلكَ إذا اجْتَمَعَ وَاوَان بأوَّلِ كَلِمةٍ ووَجَبَ إبْدَالُ الهَمْزةِ من الواوِ نحو قولك:"واصِلَةٌ"وجمعها"أَوَصِلُ"وأَصْلُ الجَمع"وَوَاصِلُ"بوَاوِيْن الأُولَى فاءُ الكَلِمة والثانيةُ بَدَلٌ من ألف"فَاعِلة".
فإن كانتِ الثانيةُ بَدَلًا من ألِف"فاعل"لم يَجِب الإِبْدَال نحو"وُوفِيَ"و"وورِيَ"أصله: وافَى وَوَارَى، فلما بُنِي للمفعُول احْتِيجَ إلى ضَمِّ مَا قَبْلَ الألِفِ، فأُبدِلتِ الأَلِفُ وَاوًَا.
* أَبْصَع: كَلمةٌ يُؤَكَّدُ بِهَا، وهي تابِعَةٌ لأجْمَع لا تُقدَّمُ عَلَيها، تقول:"أخَذتُ حَقّي أَجْمَعَ أَبْصَعَ"و"جاءَ القَومُ أجْمَعُونَ أَبْصَعُونَ"و"رأيتُ النِسْوَةَ جُمُعَ بُصَعَ".
ويقول أبو الهيثم الرَّازِي:"العَرَبُ تؤكِّدُ الكلمةَ بأرْبَعةِ بَوَاكِيد فتقول:"مَرَرْتُ بالقومِ أجمَعِين أكْتعِين أبْصَعِينَ أبْتَعِينَ"."
(= في أبوابها) .
* ابْن: أصله"بَنَو"بفتحَتين، لأنه يُجمع على"بَنِين"وهو جمعُ سَلامَةٍ، وجمعُ السَّلامةِ لا تَغْيِير فيه، وجَمعُ القلةِ"أبناء"وقيل: أصله"بِنْو"بكسرِ الباء بدليل قولهم:"بِنْت". وهذا القولُ يقل فيه التغيير، وقِلَّةُ التَّغْيير تَشْهدُ بالأَصَالَةِ، وهو ابْنُ بَيِّنُ البُنُوَّةِ.
وَأَمَّا ما لاَ يَعْقِل نحو"ابنُ مَخَاضٍ"و"ابنُ لَبُونٍ"فيُجمَعُ بألفٍ وتَاءٍ، تَقُول في"ابنِ عُرْسٍ":"بَناتُ عُرْسٍ"وفي"ابنِ نَعْشٍ""بَنَاتُ نَعْشٍ"وكذا"ابنُ مَخَاضٍ"و"ابنُ لَبُون". وقد يُضافُ"ابنٌ"إلى ما يُخًِّصُه لِمُلاَبَسَةٍ بينَهُما نحو"بنْنِ السبيل"أي المارِّ في الطريق مُسَافرًا، وهو"اتنُ الحَرْب"أي كافِيها وقائمٌ بِحِمايَتِها، و"ابْنُ الدُّنْيا"أي صاحبُ ثَروة.
وإليكَ في"ابن"قَاعِدَتان:
-1 يَجوزُ بالعَلَم المُنَادَى المَوْصُوف بـ"ابْنٍ"الضَمُّ والفَتحُ والمختارُ الفتح نحو"يا خالدَ بَنَ الوَليد".
-2 همزةُ"ابْن"همزةُ وصْلٍ تُحذَفَ في الوصل وتبْقى في الخَط، وقد تُحذَفُ لَفْظًا وخَطًّا، وذلك: إذا جاء عَلَمٌ بَعْدَه"ابنٌ"صفةٌ له ومَضافٌ لعَلَمٍ هو أبٌ له، نحو"محمد بنُ عبد الله بنِ عبد المطلب"إلاّ إذَا وَقَعَ في أو السطر فتَثْبُتُ الهمزةُ خَطًّا لا لفظًا.
* الابْنُمُ: هي الابْنُ، و الميم زائدةٌ للمُبَالَغة، يقُول حسَّان بنُ ثابت:
"فأكْرِمْ بِنَا خَالًا وأكرِمْ بِنَا ابْنَمَا".
وتَتْبَعُ النُّونُ حَركَةَ المِيمِ، وعلى ذلك قال الكوفيون: هو مُعْرَبٌ من مَكَانَين، و همزتُه للوَصْل، وَقَدْ يُثنَّى نحو قولِ الكُميت:
ومِنَّا لَقِطٌ واتْنَمَاهُ وحَاجِبٌ * مُؤَرِّثُ نِيرانِ المكارِم لا المُخْبِي (المُخْبي: من خبتِ النارُ و الحربُ، تخبو خَبْوًا: سكَنَتْ وطُفِئتْ وخَمَد لهيبها) .
ابنة وبنت - مؤنَّثةُ الابن على لَفْظِه وفي لعةٍ"بِنْت"و الجمع"بَنَات"وهو جمعُ مؤنَّاٍ سالم، قال ابنُ الأعرابي: وسأَلتُ الكِسائَي: كيْفَ تَقِفُ على بنت؟ فقال: بالتاء اتباعًا للكتاب، و الأصلُ بالهاء، لأنَّ فيها مَعْنى التَّأنيث. وإذا اختَلَطَ ذكورُ الأَنَاسِيّ بإناثِهم غُلِّب التَّذكِيرُ وقيل:"بَنُو فلان"حتى قالوا:"امرأةٌ من بني تميم"ولم يقولوا من بَنَاتِ تَمِيم.
وهمزة"ابنة"كهمزة"ابن"همزة وصل.
"أَبْنِية الاسم = الاسم".
"أَبْنِيَة المَصَادرِِ = المَصدر وأَبْنِيَته وإعْمَاله 2 و 3".
"أَبْنِيَةَ اسم الفاعل = اسم الفاعل 2 و 3 و 4".
* اتَّخَذَ: من الاتِّخّاذِ، افْتِعَال من الأَخْذِ و الأصلُ: إئْتَخِذُوا، ثم لَيَّنوا الهمزة، وأدْغَمُوا فقالوا: اتَّخَذُوا، فلما كَثُر اسْتِعْمَالُه تَوَهَّمُوا أصَالَةَ التاء فَبنَوا مِنه وقالوا:"تَخِذْتُ زَيْدًا صَدِيقًا"من باب تَعِب، والمصدرُ تَخَذًا.
(يُتْبَعُ)