أخرجه الآجري (ص 84) ، والطبري في"التفسير" (29/ 9 - 10) ، و"التاريخ" (17 - 18) ، والحاكم (2/ 498) ، والبيهقي في"السنن" (9/ 3)
من طريق أبي ظبيان وأبي الضحى مسلم بن صبيح على شرط الشيخين". ووافقه الذهبي."
وأخرجه الطبراني في"المعجم الكبير" (12/ 433/12227) من طريق مؤمل ابن إسماعيل: حدثنا حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن أبي الضحى ... به مرفوعاً.
قلت وهذا منكر، قال الطبراني عقبه:"لم يرفعه عن حماد بن زيد إلا مؤمل بن إسماعيل"قال الهيثمي (7/ 128) عقبه:"قلت: مؤمل ثقة كثير الخطأ، وقد وثقه ابن معين وغيره، وضعفه البخاري وغيره، وبقية رجاله ثقات".
وأقول: وإنما يصح مرفوعاً من هذا الحديث عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ وغيره أولُه مختصراً، فرواه سعيد بن جبير عنه بلفظ:"إن أول شيء خلقه الله تعالى القلم، وأمره أن يكتب كل شيء يكون".
وهو مخرج في"الصحيحة" (133) ، وله شواهد من حديث عبادة بن الصامت من طرق عنه، ومخرج في"المشكاة" (1/ 34/94) ، وعَنْ ابْنِ عُمَرَ في"الصحيحة"أيضاً (3136) .
(تنبيه) : وأما الرواية التي أخرجها الطبري في"كتابيه"من طريق سفيان عن أبي هاشم عن مجاهد عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ موقوفاً بلفظ:"إن الله تعالى ذِكْرُهُ كان على عرشه قبل أن يخلق شيئاً فكان أول ما خلق الله القلم، فجرى بما هو كائن إلى يوم القيامة ...".الحديث.