المسلمين» (234) ، «الباعث» (70) ، «الإبداع» (90) [1] .
57 -إلصاق البطن والظهر بجدار القبر. «الباعث» (70) .
58 -إلصاق بدنه أو شئ من بدنه بالقبر، أو بما يجاور القبر من عود ونحوه. «الفتاوى» (4/ 310) .
59 -تعفير الخدود عليها. «الإغاثة» (1/ 194 - 198) .
60 -الطواف بقبور الانبياء والصالحين. «مجموعة الرسائل الكبرى» (2/ 372) ، «الإبداع» (90) .
61 -التعريف عند القبر، وهو قصد قبر بعض من يحسن به الظن يوم عرفة والاجتماع العظيم عند قبره كما في عرفات. «الاقتضاء» (148) .
62 -الذبح والتضحية عنده. (منه 182) ، «الاختيارات» (53) ، «نور البيان» (72) .
63 -تحري استقبال الجهة التي يكون فيها الرجل الصالح وقت الدعاء. «الاقتضاء» (175) «الرد على البكري» (266) .
64 -الامتناع من استدبار الجهة التي فيها بعض الصالحين (منه) .
65 -قصد قبور الانبياء والصالحين للدعاء عندهم رجاء الاجابة [2] «القاعدة الجليلة» (17، 126 - 127) «الرد على البكري» (27 - 57) «الرد على
(1) وقد أنكر ذلك الغزالي في «الإحياء» (1/ 244) وقال: «إنه عادة النصارى واليهود» .وراجع المسألة (124 ص 195) . [منه] .
(2) قال في «الإغاثة» (1/ 218) وغيرها: «والحكاية المنقولة عن الشافعي: أنه كان يقصد الدعاء عند قبر أبي حنيفة من الكذب الظاهر» .وقال شيخ الإسلام في الفتاوى (4/ 310، 311، 318) : «ويقرب من ذلك تحري الصلاة والدعاء قبلي شرقي جامع دمشق عند الموضع الذي يقال أنه قبر هود، والذي عليه العلماء أنه قبر معاوية بن أبي سفيان. أو عند المثال الخشب الذى تحته رأس يحيي بن زكريا» .