ـــــــــــــــــــــــــــــ

زيادة وتفصيل:

1-الكوفيون يجيزون في الإضافة المحضة دخول"أل"على المضاف، بشرط أن يكون اسم عدد، وأن يكون المضاف إليه هو المعدود، وفي أوله"أل"أيضًا؛ فلا بد من وجودها فيهما معًا، نحو: قرأت الثلاثة كتب في السبعة الأيام. وحجتهم في هذه الإجازة السماع عن العرب، وورود عدة أمثلة صحيحة تكفي عندهم للقياس عليها. والبصريون لا يجيزون هذا، مستندين في المنع إلى أن العدد مع المعدود هو ضرب من المقادير، والمقادير لا يجوز فيها ما سبق؛ فكما لا يصح أن يقال: اشتريت الرطل الفضة، -بالإضافة- لا يصح كذلك أن يقال: الثلاثة الكتب -بالإضافة- حملًا للنظير على نظيره، وقياسًا للشيء على ما هو من بابه. فَعِلَّة المنع عندهم:"التنظير".

والحق أن حجة الكوفيين هي الأقوى؛ لاعتمادها على السماع الثابت، وهو الأصل والأساس الذي له الأولوية والتفضيل؛ فلا مانع من الأخذ له لمن شاء غير أن المذهب البصري أكثر شهرة، وأوسع شيوعًا؛ فمن الخير الاكتفاء بمحاكاته؛ لتماثل أساليب البيان اللغوي، وتتوحد، حيث يحسن التماثل والتوحد1.

ب- في مثل:"جاء المكرمك". من كل وصف عامل مبدوء: بـ"أل"ومفعوله ضمير بعده2- يعرب هذا الضمير"وهو هنا: الكاف"

1 وهذا ما دعانا إلى استحسان الرأي البصري، والاقتصار عليه عند الكلام على المعرف"بأل"إذا أريد إضافته."البيان، والصور المتعددة، ج1 ص320 م32".

2 ومنه قول الشاعر:

ألا أيهذا الزاجري أحضر الوغى ... وأن أشهد اللذات، هل أنت مخلدي؟

ومثل البيت الأخير من أبيات"شوقي"التالية، يخاطب أبا البنات، الذي لم يرزق بنين:

إن البنات ذخائر من رحمة ... وكنوز حب صادق، ووفاء

الساهرات لعلة، أو كبرة ... والصابرات لشدة وبلاء ...

والباكياتك حين ينقطع البكا ... والزائراتك في العراء النائي

"الكبرة: الشيخوخة، العراء النائي: الخلاء والفضاء البعيدان. والمراد بهما: المقابر".