بداهة من القرائن العامَّة المحيطة بالمتكلم1 ...

تقسيم النعت، وحكم كل قسم:

1-ينقسم النعت باعتبار معناه إلى: نعت حقيقي، وإلى نعت سببيّ2.

أ- فالحقيقي هو: ما يدل على معنى في نفس منعوتة الأصلي3، أو فيما هو بمنزلته وحكمه المعنوي.

وعلامته: أن يشتمل على ضمير مستتر أصالة، أو تحويلًا يعود على ذلك المنعوت.

ولبيان هذا نسوق الأمثلة التالية:

يقول بعض الشعراء في وصف نوع من حكم الملوك إنه:

نكَدٌ خالدٌ، وبؤْسٌ مقيمٌ ... وشقاء يَجِدُّ منه شقاءُ

فكلمة:"خالد"نعت حقيقي، منعوتة الأصلي هو:"نكد". وهذا النعت يؤدي معناه في نفس منعوتة الأصلي مباشرة، ويشتمل على ضمير مستتر يعود إليه. وكلمة:"مقيمٌ"نعت حقيقي، ومنعوتة الأصلي هو: بُؤْس"وهذا النعت يؤدي معناه في نفس الأصلي مباشرة، ويشتمل على ضمير مستتر يعود إليه.."

1 ومثل كلمة:"خُلَبًا"في قول الشاعر:

لا يكنْ وعدُك برْقًا خُلَّبًا ... إِن خير القول ما الفعلُ مَعَهْ

والبرق الخلب: الذي لا مطر معه. ومثل جملتي:"يفاد، ويصان"في قول الشاعر:

ليس الغنى مالًا يفاد ويُقتنَى ... إن الغنى خُلقٌ يصان عن الدَنْس

2 تفصيل الكلام على السببي في ص452، وسيجيء في الزيادة ص456 تقسيم معنوي آخر.

3 المراد بنفس المنعوت ما ليس سببيًا له. ويلاحظ ما سبق"في رقم 1 من هامش ص438"من أن النعت لا يتعرض للذات في صميمها، وكيانها الأساسي، وإنما يختص بالأمور العرضية التي تطرأ عليها.