ـــــــــــــــــــــــــــــ

علم وإنما هي صفة لمؤنث، و"زكرياء"علم لمذكر.

ويستثنى من هذا القسم -عند غير الكوفيين كما سبق1: فَعْلَى؛ مؤنث"فَعْلان"، مثل"سَكْرى"مؤنث"سكران"،"وفَعْلاء"مؤنث2:"أفْعَل"مثل:"خضراء وسوداء"، وكلتاهما صفة لمؤنث، وليست بعلَم.

ثالثهما: كل علم لمؤنث حقيقي3 وليس فيه علامة تأنيث، كزينب، ونوال، وإحسان، إلا ما كان مثل:"حَذَام"عند مَن يبنيه في جميع أحواله -كما سبق4.

رابعها: مصغر المذكر الذى لا يعقل، مثل:"نُهيرات"، تصغير:"نهر"و"جُبيلات"؛ تصغير"جبل"و"مُعَيْدِناتٌ"، تصغير:"معدِن".

خامسها: وصف المذكر غير العاقل؛ مثل؛ هذا بساتين جميلات5، زُرْتها أيامًا معدودات.

سادسها: كل خماسىّ لم يسمع له عن العرب جمع تكسير6؛ مثل: سُرادِقات وقَيْصُومات - وحَمَّامات - وكَتَّانات. واصطبلات - وقِطْميرات ... في جمع: سُرادِق، وقَيْصُوم7، وحَمَّام، وكَتَّان، واصطبل، وقطْمير8.

وما عدا تلك الأنواع الستة مقصور على السماع؛ مثل: شَمَالات9.

1 في رقم 3 من هامش ص 163 و 143 وفيهما بيان مفيد.

2 وهذا على الرأي الراجح - عندهم وهو: أن ما لا يجمع مفرده جمع مذكر سالم لا يجمع غالبا جمع مؤنث سالم أيضا وقد سبق"في رقم 3 من هامش ص 163"بيان ما في هذا الرأي. وكذلك في ب من ص 142.

3 عاقل، كزينب.... أو غير عاقل- على الأصح- مثل: لبون، علم على ناقة، وكذا: هوجل.

4 في رقم 10 من ص 79. والسبب أن المبني لزوما لا يثنى ولا يجمع مباشرة- كما كررنا-

5 فالنعت هو جميلات، ومفردها: جميل: والمنعوت هو بساتين، ومفردها، بستان وهو مذكر غير عاقل، فالعبرة في النعت والمنعوت بالمفرد، ومثله:"أياما معدودات". المفرد المنعوت هو: يوم، ومفرد ذهنه هو: معدود. وكذلك"جبال راسيات"... مفرد المنعوت: جبل: ونعته هو راس..

"راجع حاشية ياسين على التصريح في هذا الموضع ... جـ 1 ص 81 عند الكلام على جمع المؤنث السالم وما يطرد في جمعه".

6 وبعض النحاة - كما جاء في الهمع لم يشترط كونه خماسيا، مكتفيا باشتراط أنه لم يسمع له جمع تكسير. والأفضل عدم الاعتداد برأيه، لمخالفته الأكثرية.

7 نوع من النبات.

8 الشق الذي في وسط نواة التمر. أو القشرة التي تعطى النواة أو تغطي الثمرة.

9 جمع: شمال، اسم نوع من الريح.