أشباهها1. وأنها يجوز مع معطوفها بشرط أمن اللبس2، مثل قول الشاعر:

إني مُقَسَّمُ ما ملكتُ، فجاعلٌ ... قسْمًا آخرِة ودنيَا تَنفعُ

أي: واقسْمَ دنيا. يريد: وقسمًا لدنيا ... ومن هذا قولهم: راكبٌ الناقة طَلِيحان3. والأصل: راكب الناقة والناقة طليحان."أي:"

1 فمثال عطفه الجار مع مجرورة على مثلهما قول الشاعر:

لأَنتَ أَحلَى من لذيذ الكَرَى ... ومن أمانٍ ناله خائفُ

ومثل الآية التي في ص559؛ وهي {كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ....} . ومثال عطف الظرف على ظرف آخر قوله تعالى: {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ} .

2 كما سيجيء في ص636. وكذلك يصح حذفها وحدها دون معطوفها طبقا لما في ص641. كما يصح حذف المعطوف عليه قبلها بالطريقة الموضحة في ص639 -والتي اشرنا إليها في رقم 2 من هامش الصفحة الآتية-.

3 ومثل هذا كل مبتدأ مضاف أخبر عنه بخبر مطابق في التثنية، أو الجمع، للمضاف مع المضاف إليه من غير عطف."وقد سبق إيضاح هذا لمناسبة أخرى في الجزء الأول ص497 م37 باب المبتدأ والخبر".

وحذف حرف العطف مع معطوفه ليس مقصورا على الواو مع معطوفها، وإنما يشاركها فيه"إم""كما سيجيء في"ب"ص596، وفي ص636"وكذا"الفاء"مع معطوفها كقوله تعالى في أحكام الصوم: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} .

الأصل: فمن كان منكم مريضا أو على سفر فأفطَرَ فعدة من أيام أُخر -كما سيجيء في رقم 5 من هامش ص575-.

والى هنا يشير ابن مالك في آخر الباب بقوله:

والْفَاءُ قَدْ تُحْذَفُ مَعْ مَا عَطَفتْ ... والْوَاو إذْ لاَ لَبْسَ، وهْيَ انْفَردَتْ:

بعَطْفِ عامِلٍ مُزَالٍ قَدْ بَقِي ... مَعْمُولُهُ؛ دَفْعًَا لِوَهْم اتُّقِي

مزال: قد حذف من موضعه وأزيل منه"راجع ص636".

يقول: إن الفاء قد تحذف مع معطوفها، وكذلك الواو مع معطوفها، بشرط ألا يترتب على الحذف في الحالتين لبس. وتنفرد الواو بأنها تعطف عاملًا محذوفًا قد بقي معموله على الوجه الذي سنشرحه في ص563 التالية. ويريد بقوله:"دفعًا لوهم ..."بيان العلة في الحذف والتقدير: وأنها دفع لوهم يقودنا للوقوع في خطأ.