وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ فقد نصبت كلمة:"الصابرين"بسبب"القطع"ولو كانت معطوفة لرفعت كسائر المعطوفات المرفوعة التي قبلها، ومثل كلمة:"المقيمين"من قوله: في سورة النساء.

{لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا} ، ومثل كلمة:"القائلون"فيما أنشده الكسائي لبعض فصحاء العرب:

وكل قوم أطاعوا أمر مرشدهم ... إلا نميرا أطاعت أمر غاويها

الظاعنين، ولما يظعنوا أحدا ... والقائلون لمن دار نخليها؟

ومثل: ما أنشده الفراء لبعضهم كذلك:

إلى الملك القرم1 وابن الهمام ... وليث الكتيبة في المردحم

وذا الرأي حين تغم الأمور ... بذات الصليل2، وذات اللجم3

فقد نضبت كلمتي:"ليث"و"ذا"على الاعتبار السابق4 ...

11-هل يصح عطف الزمان على المكان وعكسه؟ الأحسن الأخذ بالرأي الذي يجيزه عند أمن اللبس؛ نحو قابلتك أمام بيتك هذا ويوم الخميس أو: قابلتك يوم الخميس وأمام بيتك5.

1 السيد العظيم.

2 ذات الصليل: السيوف.

3 ذات اللجم: الخيول.

4 راجع تفسير القرطبي في آيتي"البقرة والنساء"، وكتاب:"مجمع البيان لعلوم القرآن"الطبرسي ج1 ص6 حيث الأمثلة السابقة وغيرها، وإيضاح لحكم القطع في عطف النسق.

5 عرض لهذه المسألة"الصبان"في الجزء الثاني من حاشيته، آخر باب:"الظرف"قائلا ما نصه الحرفي: =