ما يحتمل العزيز الضيم، والله لا يحجب ثوب الرياء ما تحته، بالله إن تحيا الأمة وأفرادها حياة العزة والقوة إلا بكرائم الأخلاق.

ومثل: والله ما احتمل عزيز ضيما والله لا حجب1 ثوب الرياء ما تحته، ولا دفع1 عن صاحبه السوء، والله إن أوجد الكون العجيب إلا الله، وإن أمسك السموات والأرض وما فيهما إلا المولى جل شأنه.

ومن الشاذ الذي لا يقاس عليه أن يكون جواب القسم جملة منفية مصدرة باللام2، أو: أن تكون أداة النفي فيها"لم"ومثلها:"لن"أيضا عند فريق من النحاة3.

ومما تجب ملاحظته أن أداة النفي في جواب القسم قد تكون محذوفة، ولكنها ملحوظة يدل عليها دليل؛ كقوله تعالى: {تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ} ، أي: لا تفتأ4 ...

4-إن كانت الجملة الجوابية اسمية مثبتة فالأغلب تأكيدها"باللام"و"إن"معا، ويصح الاكتفاء بأحدهما، ولكن الأول أبلغ، نحو:"تالله إن الخداع لممقوت، وإن صاحبه لشقي"-"تالله إن الخداع ممقوت، وإن صاحبه شقي- تالله للخداع ممقوت. ولصاحبه شقي". ومن أمثلة الاقتصار على أحدهما قول الشاعر:

لئن كنت محتاجا إلى الحلم إنني ... إلى الجهل5 في بعض الأحايين أحوج6

1 هذه الجملة الماضوية معطوفة على السابقة الواقعة جوابا؛ فهي جواب مثلها. وهكذا نظائرها.

2 كقول القائل:

لئن غبت عن عيني ... لما غبت عن قلبي

3 مستدلا بمثل قول أبي طالب يعلن للنبي عليه السلام مؤازرته وتأييده على قريش:

والله لن يصلوا إليك يجمعهم ... حتى أوسد في التراب دفينا

4 سبق إيضاح هذه المسألة، ودليل الحذف فيها"في ج1 م42 ص510 باب: كان وأخواتها".

5 الغضب، وترك الحلم.

6 وهذا على اعتبار"اللام"موطئة للقسم. وجملة"إن"وما دخلت عليه جواب القسم: طبقا للإيضاح الذي سلف في ج2 م90 ص385.